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一、現(xiàn)代殯葬應(yīng)該是“深綠色”的
殯葬改革，從一定意義上講也是一場“綠色革命”。遺體火化和骨灰公墓成為殯葬改革的綠色初衷和綠色特征的載體。人們在這場“綠色革命”中面臨的困難主要是理念的和習俗的。因此，要從生態(tài)文明視角重新認識和評價這場綠色革命，確認其綠色初衷和綠色特征，并正視存在的問題。
二、“深綠”殯葬是“殯-葬-祭”全程化的環(huán)保殯葬
綠色殯葬指現(xiàn)代環(huán)?？萍荚跉浽崛^程中的運用，包括遺體處理、骨灰安置、落葬后的祭祀等。深綠殯葬則是指在“殯-葬-祭”全流程節(jié)約資源、減少資源消耗、降低污染排放，實現(xiàn)殯葬與自然的相互依存的可持續(xù)發(fā)展方式。即便火化率已達到100%，但如果在“火化后”仍是大碑大墓，過度消耗土地，過度硬質(zhì)化、白色化，那么，就不能算是達到了“深綠”。即便葬式生態(tài)化較高，但在祭掃過程中，不進行安全承載力管理，祭掃人流超過其承載力，極易發(fā)生安全事故，那么，也不能算是達到了“深綠”。
（一）遺體處理的深綠化
殯殮禮俗是精神文明和物質(zhì)文明相互合作下的文化形態(tài)。建設(shè)深綠殯葬要創(chuàng)新產(chǎn)品，研發(fā)各種具有文化特色的環(huán)保的殯、殮、祭產(chǎn)品，用現(xiàn)代科技手段記載逝者的生平、人生文化、生命檔案，提升文化品位；要探索新的銷售方式，對于一些可重復利用的殯葬用品，如鮮花、布幔等，探索采用出租和銷售相結(jié)合模式；要開展殯葬文化傳承和情感體驗的延伸服務(wù)、增值服務(wù)，開展以“生命文化教育為主線”的殯殮禮儀設(shè)計，進行殯葬禮俗創(chuàng)新。
（二）骨灰安置的深綠化
中國特色的社會主義事業(yè)總體布局由“三位一體”“四位一體”發(fā)展到“五位一體”。按照“五位一體”的指導思想，葬式創(chuàng)新和推廣要靠全社會的共同努力，殯葬深綠發(fā)展不僅是一場葬式改革，更是一場社會文化改革。要從公眾心理、消費習俗、公眾收入、公眾接受度等多個社會維度來思考生態(tài)公益資源的“放空”現(xiàn)象。這表明走“深綠”發(fā)展之路絕不是一個單純的殯葬行業(yè)的“技術(shù)活兒”，讓公眾接受深綠葬式產(chǎn)品還有許多工作要做。
（三）祭掃過程的深綠化
要推廣網(wǎng)上祭祀等新型環(huán)保祭奠方式，家屬可以將記錄逝者生前活動的數(shù)字音頻、視頻上傳到服務(wù)器，還可以在世界的任何角落、任何時間上網(wǎng)祭奠、憑吊，且避免了傳統(tǒng)祭祀時燃放鞭炮及焚燒錫箔等祭掃方式帶來的安全隱患與環(huán)境污染。可以在由殯葬管理部門統(tǒng)一認證的公益性PC端和移動端的祭祀網(wǎng)站，制作網(wǎng)上實景紀念館，設(shè)置親人紀念堂，并與各殯葬服務(wù)單位網(wǎng)站進行互相鏈接，更好地實現(xiàn)家屬在虛擬公墓上進行祭奠親人、寄托哀思的愿望，并逐步使群眾由實地、實物祭掃，轉(zhuǎn)變?yōu)閷κ耪叩木裎幕膫鞒小?/p>
三、殯葬“深綠”發(fā)展中的文化引領(lǐng)
應(yīng)當指出，本市殯葬“深綠”發(fā)展中的種種困難，很多都不是技術(shù)性的。廣大殯葬工作者不缺乏殯葬技術(shù)創(chuàng)新的熱情和能力，完全有能力在“底線”范圍內(nèi)把逝者的身后事安頓好。
以人民為中心的發(fā)展思想是對馬克思主義理論的繼承和創(chuàng)新，是真理和道義的統(tǒng)一。基本內(nèi)涵就是“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。從“以人為本”的角度，就是把人當人，把人當文化人，把逝者用畢生創(chuàng)造的人生文化作為寶貴的財富。
