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人類為什么不能長生不死？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為何無法抵達(dá)永生的境地？在財(cái)富和技術(shù)飆升的今天，有沒有超越生死的解決方案？有，那就是哲學(xué)智慧。
近些年來，危重醫(yī)學(xué)的ICU生存境遇、器官移植技術(shù)，再生醫(yī)學(xué)，克隆技術(shù)、低溫技術(shù)，電子技術(shù)與人工智能各顯神通，各種高技術(shù)應(yīng)對不老不死的解決方案可謂捷報頻傳，如果克隆技術(shù)不受倫理羈絆，人人都可以擁在同一個世界里有一個克隆備份，既可以從中獲得可替代器官，也可作為整體頂替原來的生命主體，或者將其思維、情感、人格模式變成認(rèn)知算法移植到智能機(jī)器人的電腦芯片之中長期保存，定期復(fù)制，也就實(shí)現(xiàn)了所謂的“電子化永生”，此外，人機(jī)混合器官的研發(fā)可獲得數(shù)倍于自然器官的疾苦、死亡的抵御能力，如果將這些技術(shù)疊加、組合，難保不會在不遠(yuǎn)的將來出現(xiàn)“永生社區(qū)”。如同戰(zhàn)斗機(jī)航母上起降既需要彈射器，又需要攔阻繩，制止技術(shù)與財(cái)富沖動的是哲學(xué)家與倫理學(xué)家，因?yàn)殚L生不死對于這個新陳代謝，代際更迭的世界來說，某一個體或群體進(jìn)入不老不死境地是不道德的，破壞了世界進(jìn)化的秩序，哲學(xué)家更沒有隨著技術(shù)、財(cái)富起舞，他們堅(jiān)定地認(rèn)定死亡的合理性，永生不在軀體層面，而在靈魂層面，所謂靈魂的飛揚(yáng)。人類精神延續(xù)比肉身不滅更有價值。因此，生死豁達(dá)理應(yīng)成為當(dāng)今時代的一種共同追求，一份人生智慧。
生死豁達(dá)，怎樣才算豁達(dá)？
字面上解讀，“豁”為眼界豁然，視野放大到生前死后，乃至人類進(jìn)化的全程，來度量人與自然的演進(jìn)關(guān)系，滋生出神圣與崇高、敬畏感與悲憫感，“達(dá)”為心靈通達(dá)、達(dá)觀，能悟透人生的真諦，坦然面對并欣然接納痛苦與死亡，無論遭逢怎樣“無常”的生老病死境遇，都能找到命運(yùn)顛簸的合理性，都能找到心靈的降落傘。
豁達(dá)有許多同義詞，譬如解放、覺悟、撒手/放手，不執(zhí)。不是愣頭青嘴里的“老子不怕”，它是由“害怕”到“不怕”，再到“敬畏”的心靈升華過程，如同高僧心中的“見山是山-見山不是山-見山還是山”的心路曲折。
在死亡面前，人人都會發(fā)抖，即使是見慣了生死的醫(yī)生，《醫(yī)生與死亡》一書中記述了一位“體驗(yàn)顛倒”的故事。他是一位德術(shù)皆優(yōu)的大夫，才50歲，例行體檢時查出胰腺癌，系統(tǒng)接受放化療，痛苦不堪，穿越惡疾，體驗(yàn)完全顛倒，心緒十分矛盾。一方面自知來日無多，希望多與親友聯(lián)系，更重視親情友情的牽掛。另一方面，他希望以最有尊嚴(yán)的面目示人，拒絕親友的訪問。一方面告誡病人要順從、配合醫(yī)生的治療。另一方面，他自己卻是一位不嚴(yán)格遵醫(yī)的病人，瞞著主治大夫私自更改診療方案，一方面拒絕病人的安樂死請求，常以不合法來制止病人的思緒。另一方面，他希望有人來幫助他解脫，打一針就睡過去。一方面鼓勵病人要鼓起斗志與病魔抗?fàn)?，另一方面，他常常感到羸弱，希望與命運(yùn)求和，向死神投降。
這位大夫豁達(dá)了嗎？他豁達(dá)了，沒有診療上死磕，沒有情感、意志、行為上的虛韜，每一個舉動都是穿越事實(shí)真相的意向（熱愛生命），穿越意向（敬惜生命）的事實(shí)，直面真相，心系真諦，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的正反合，便是大通透，大徹悟。
財(cái)富與聰慧：無法取代生命豁達(dá)
在生死宿命面前，錢能改變命運(yùn)嗎？當(dāng)人們擁有巨大財(cái)富、熟悉科技進(jìn)步的成果與福利時，會慣性地認(rèn)為很多東西都可以駕馭、超越，甚至是死亡這個人生大坎。如果死亡就像一條巨大的溝壑，大多數(shù)人會因?yàn)闊o法跨越而被動墜下去，但金錢和科技的介入，一些人便不甘心這份宿命，而要跨越，的確，如今金錢可以買來各種生命替代與延續(xù)的技術(shù)，人們可以讓垂死的生命延長，但任何事物都有它的大限，最終還是無法超越，甚至付出延長痛苦的代價。同時，值得注意的是，這種交易是有條件的，還存在宿命的成分，譬如，人類死亡有快死（幾分鐘）和慢死（幾月，甚至幾年）兩個通道，如果是前者，有錢也幫不上忙，后者花錢能買時光，但沒有生命品質(zhì)和尊嚴(yán)的時光，不是青春時光，值得嗎？
現(xiàn)實(shí)生活中，有錢人、聰明人和普通人一樣，一方面恐懼、拒絕死亡，一方面又肆意揮霍生命，疏于健康管理，豈不矛盾。死亡和苦難一旦降臨，卻不惜一切辦法想要延長生命。這是一種非理性的死亡觀。錢或許能買來生命一部分的長度，但它買不來幸福，也買不來真正有品質(zhì)的生命。人生多傲慢，有人恃才傲物，有人恃財(cái)傲物，但死亡是人生唯一的清醒劑，在死亡面前，回歸凡人，人常說死亡面前人人平等，它是每個人無法改變的宿命，無論是國王，還是乞丐。所以，人們應(yīng)該活在當(dāng)下，面對死亡時，選擇順應(yīng)、接納。當(dāng)直面死亡溝壑時，選擇順應(yīng)，向死而生，尋求生命的真善美。
生死哲學(xué)：意志張揚(yáng)與自然尊崇相結(jié)合
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會發(fā)現(xiàn)每個人對生死觀的理解不盡相同。有人認(rèn)為人死了就什么都不是了；有人認(rèn)為人死了還有靈魂，所以要做善事，讓后人得以贊頌。事實(shí)上，在生死觀上沒有對錯，只有豁達(dá)與否。生死觀的最高境界不在是非、得失、利害，而在美丑、清濁、長短，最終是生命的豁達(dá)。
豁達(dá)的前提是實(shí)現(xiàn)身已死，魂飛翔，永遠(yuǎn)照耀著這個世界，影響著后來人。走出“越有錢、越怕死”的陰霾。希望用錢買最新的醫(yī)療技術(shù)，用技術(shù)去延長衰亡的生命；請最好的醫(yī)生、吃最好的靈藥、住最好的醫(yī)院.....邏輯推理上是并沒有錯，這種想法正確，卻不豁達(dá)，是一種不愿放手的行為。人最終都要肉體歸零，靈魂飛翔，如何讓靈魂飛得好一點(diǎn)，肉體歸零得痛快一點(diǎn)。財(cái)富可以幫一些忙，但不能幫所有的忙，金錢無法戰(zhàn)勝死亡。
我們活在一個被建構(gòu)的世界里，生死的道理是所有事物的總道理，它能平移到生活的各個角落，洞悉很多問題，生死叩問讓人變得豁達(dá)。在失敗、衰落、甚至破產(chǎn)這類不如意面前，就會看得開朗一些，想得通透一些，人生起落、勝負(fù)，都不是問題。想著人終有一死，任何執(zhí)念與不愉快都是多余的庸人自擾。
只有明白了在生死問題上誰都無法隨心所欲，更不能隨心所欲，該放手時就放手，接納各種可能性，從而變得豁達(dá)、韜晦。無論是醫(yī)生，還是老百姓，不僅要知是非，明得失，還要知進(jìn)退，明收放，有句成語叫“撒手人寰”，告訴我們一個道理，人總是握著拳頭來到這個世界，百年之后，撒開手離去。放手是一種終極姿態(tài)。成功者靠著張揚(yáng)的意志獲得了事業(yè)上的成功，但不可能一條路走到黑，需要和自然尊崇意識相結(jié)合。人能戰(zhàn)勝一時的困難，但最終戰(zhàn)勝不了命運(yùn)。人生與事業(yè)的興衰都有規(guī)律，興到一定程度就得衰，知衰而后興，不要有太多的執(zhí)念?？傊?，豁達(dá)是意志主義與自然主義相結(jié)合，也就是花開花落兩由之，該奮斗時要奮斗，該放手時要放手。
