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人生不帶來，死不帶去。在厚葬之風(fēng)盛行的同時，薄葬的斗爭一直就沒停止過。
厚葬作為弊風(fēng)陋俗，早為有識之士所認識，并致力于對它的抵制。先秦的思想家墨子就嚴厲抨擊厚葬久喪“非圣王之道”，贊同古代圣王葬埋之法:“棺屯寸，足以朽體;衣襲三領(lǐng)，足以覆惡。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，壟若參耕之畝，則止矣。”(《墨子·節(jié)葬》)楊朱也說:“古語有之:‘生相憐，死相捐。’此語至矣。”“相捐之道，非不相哀也，不含珠玉，不服文錦，不陳犧牲，不設(shè)名器也。”列子還編排了一個“晏平仲問養(yǎng)生于管夷吾”的故事來說明養(yǎng)生送死之理。列子借晏嬰之口表達自己對待喪葬的態(tài)度:“既死，豈在我哉?焚之亦叮，沉之亦可，癱之亦叮，露之亦可.衣薪而棄諸溝壑亦可，衰衣繡裳而納諸石榨亦可，唯所遇焉。”(《列子·楊朱》)法家代表人物韓非提倡死者:“冬日冬服，夏日夏服.桐棺三寸，執(zhí)喪二日。”(《韓非子·顯學(xué)》)
帝王之中也不乏簡葬薄葬的實踐者。漢文帝雖然修建了陵墓，墓巾僅有一些如陶器、糧食之類不值錢的陪葬品。他對死后的禮儀安排更是簡單之極:只準(zhǔn)戴孝只天。這三天中人們結(jié)婚、飲酒、吃肉、娛樂舊。親人不許赤腳跳地地哭;孝麻長三寸即可;不許百姓哭喪;家人只準(zhǔn)早晚哭叫幾聲;戴孝三十六天算滿孝。除了夫人，所宮女一概送回家。一切照臨喪節(jié)哀、辦喪從簡的原則。漢景帝也是如此。漢文帝的陵墓也因而無人盜掘。遺憾的是，文、景二帝的后代子孫沒能把這樣的節(jié)儉方式繼承下來。
漢武帝在位時大修陵墓，預(yù)備了大量的陪葬品，當(dāng)時就有人與他唱對臺戲。那時有個叫楊王孫的，家有千金，他叮囑兒子在他死后裸葬，即把尸體裝在布袋里，入土?xí)r抽出布袋，使赤裸的尸休直接埋入土壤中。他說:喪禮應(yīng)該有，但是現(xiàn)在的人厚葬做得太過分了，所以“吾以裸葬，將以矯世也”。他裸葬是為了改變惡風(fēng)劣俗，驚醒世俗庸人。他還談到厚葬有兩大害處一是生者讓財富隨死者下葬，很多不久腐爛了，這對生者死者都沒好處.不過是俗人比闊氣罷了;二是厚葬引起盜墓之事，致使先人遺體遭到毀壞、暴露，這才是真正的不孝，若薄葬就不會有此事。裸葬讓身體與土地直接接觸，可以“反真”。楊王孫死后，兒子就為他實施了裸葬。((漢書·楊王孫傳》)
魏晉時期，戰(zhàn)爭頻缺，經(jīng)濟蕭條，薄葬盛行。掘了許多古墓的曹操和曹王成為薄葬之風(fēng)的先行者。曹操擔(dān)任濟南相時就明令一不準(zhǔn)厚葬”。曹操死前，遺令:“天下尚未安定，未得遵古也，葬畢皆除服，其將兵屯戍者，皆不得離電部。有司各率乃職，斂以時服，無藏金玉珍寶。”曹操下葬時穿的就是死時穿在身上的有補丁的舊衣服，陪葬品也少而簡單。曹巫死后，也按照曹操的遺令進行薄葬。晉代沿襲曹魏之風(fēng)，皇室的葬禮基本實行薄葬。在帝王的帶動下，士大夫間遺命薄葬蔚然成風(fēng)。魏晉時期，道教和佛教思想流行，許多名人雅士對待喪葬都表現(xiàn)出與常人不同的風(fēng)范。
宋代也以薄葬為主。宋朝士大大，如宰相王旦、范仲淹、歐陽修、司馬光等，都極力反對厚葬。南宋制定的“喪葬令”規(guī)定:棺撐內(nèi)不得安放金寶珠玉，不準(zhǔn)用石板作為棺撐和建造墓室?？梢灿腥搜孕胁灰?。他們把死者簡單裝殆，放在家中，或者寄存在寺廟等場所.等上幾年甚至一二十年才掩埋;如果客死他鄉(xiāng)還要送回老家祖墳所在地下葬。這就是停喪不葬。這個怪胎居然也成了一種習(xí)俗，唐代就已出現(xiàn)，宋代形成規(guī)模。杜甫便是一例。兩宋盛行停喪不葬，究其原因，一是迷信風(fēng)水，圖求吉利;二是想厚葬而缺錢.等日后發(fā)達了再葬。此風(fēng)清代到達極盛。
薄葬早于厚葬產(chǎn)生，相對于厚葬存在，有它存在的絕對價值，但它卻沒有顯示出強大的生命力。由于統(tǒng)治階級的強力于頂，薄葬尤其是火葬始終只是作為厚葬的對立面而延續(xù)著，抗?fàn)幹?/p>
隨著西方文明傳人，中國的喪葬禮儀受到嚴重的沖擊.民國時期的喪葬習(xí)俗呈現(xiàn)出新舊雜揉、中西合用的特點，一些新式的喪葬禮儀逐漸被中國人接受。隨著科技和醫(yī)學(xué)的發(fā)展.人們的思想觀念也發(fā)生了很大的變化，中國的喪葬禮儀呈現(xiàn)出史的火葬和公墓成為現(xiàn)代喪葬的主要形式和場地。與古代相比，現(xiàn)代世人的知識結(jié)構(gòu)和思想觀念已發(fā)生了深刻變化，無神論思想便許多人開始注重生前的價值，而對身后之事不再過多費心。如果說古代喪葬禮儀是活人對死者所盡的一種孝道的話，那么現(xiàn)代人更注重把這種孝道表現(xiàn)在生前，而非死后。
可是近蘭十年，中國的厚葬之風(fēng)與迷信思想有所抬頭，喪葬業(yè)成了最賺錢的行業(yè)之一，同時喪葬的花費越來越高.我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在有點“死不起”了，解放后逐漸被人們拋棄了的弊風(fēng)陋俗和迷信思想又死灰復(fù)燃了。墳地、骨灰盒昂貴，墳?zāi)剐藿ㄙM用高.賓客、吹鼓手、和尚眾多，冥錢及相關(guān)用品層出不窮，喪葬禮節(jié)和祭祀活動也隆重?zé)狒[而又紛繁復(fù)雜起來。又有一批人開始講究喪葬了。更有甚者，為活人買下大片墓地修建陰宅.直接用棺木土葬的也時有出現(xiàn)。很多人出于活人的目的、動機、虛榮而隆喪厚葬.效仿古人，互相攀比，這一切已經(jīng)直接妨害到活人和子孫的生存與發(fā)展了。相反，文明美好的樹葬、花葬、草葬、海葬等卻很少有人問津，有些政府特別修建的慕園居然多年沒人愿意讓死去的親屬人住。“以死傷生”的現(xiàn)象有越來越嚴重的趨勢。超越死亡，打造高度文明的殯葬文化氛圍，任重而道遠。
