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殯葬文化未來有哪些可持續(xù)性發(fā)展你知道嗎？

（一）文化性

殯葬文創(chuàng)產(chǎn)品首先具有文化屬性。文化發(fā)展的本質(zhì)就是創(chuàng)新。總書記在談到弘揚中華傳統(tǒng)文化時指出，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。殯葬文化源遠流長，可以追溯到人類文明之初，傳統(tǒng)殯葬文化更需要做好“雙創(chuàng)”工作。進行殯葬文化“雙創(chuàng)”，一方面要按照新時代的新要求、新發(fā)展，對至今仍有借鑒意義的傳統(tǒng)殯葬文化內(nèi)涵進行新的文化賦予，通過新載體、新設(shè)計等表現(xiàn)形式激發(fā)殯葬文化的生命活力。另一方面要按照時代的新變化、新特點，對傳統(tǒng)殯葬文化內(nèi)涵加以補充，提升其影響力和感召力。

（二）創(chuàng)新性

一是內(nèi)容的創(chuàng)作。文創(chuàng)產(chǎn)品通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，產(chǎn)出的高附加值的殯葬產(chǎn)品。例如，在殯葬文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程中，圍繞著生命文化、海葬文化等內(nèi)容，創(chuàng)作系列殯葬藝術(shù)作品，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)，應(yīng)用于骨灰盒、包裝袋等現(xiàn)有的殯葬產(chǎn)品載體上，實現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新突破。

二是設(shè)計的創(chuàng)意。設(shè)計上的創(chuàng)意首先表現(xiàn)在深入時代、深入生活，引發(fā)人們的情感共鳴。處理死亡事務(wù)的殯葬行業(yè)是神圣的行業(yè)，在殯葬祭的各個環(huán)節(jié)，好的殯葬產(chǎn)品能夠釋放人類情感，滿足人們情感需求。因此，在深度挖掘產(chǎn)品殯葬文化內(nèi)涵的同時，只有找到與當(dāng)今社會生活的對接點，貼近人民生活實際，研究人民對美好生活的向往究竟是什么，研究當(dāng)下人們的生活需求，才能創(chuàng)造出一個成功的殯葬文創(chuàng)產(chǎn)品。創(chuàng)意還表現(xiàn)在審美能力上，殯葬文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新，不僅僅是滿足殯葬消費者的審美需求，提升他們的審美觀念，還是殯葬產(chǎn)品設(shè)計師的設(shè)計精神的傳遞，包括創(chuàng)新精神以及追求審美不斷..的精神等等。

三是工藝的創(chuàng)造。殯葬文創(chuàng)產(chǎn)品要以良好的品質(zhì)為前提，這就要大力提倡工匠精神，體現(xiàn)大國工匠的品質(zhì)素養(yǎng)。工藝技術(shù)上要緊隨科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，展現(xiàn)產(chǎn)品的精雕細琢和高雅別致。

殯葬文化未來有哪些可持續(xù)性發(fā)展

（一）整體性

殯葬文創(chuàng)產(chǎn)品是一個整體性的概念，也包含了殯儀館、公墓等殯葬設(shè)施場館的文創(chuàng)空間的打造。具體內(nèi)容有有三個方面。

一要有全流程意識。一切殯葬活動都包括兩方面內(nèi)容，一是對逝者進行身后事的處理，二是為逝者家屬提供服務(wù)。處理逝者身后事包括遺體的接運、防腐、化妝、沐浴、火化、骨灰收集、寄存、落葬等。服務(wù)逝者家屬則包括了在殯儀館開展追悼服務(wù)、提供鮮花等小商品售賣服務(wù)；在公墓提供落葬、祭掃、追思等服務(wù)。因此，一切殯葬活動開展的過程中的產(chǎn)品和服務(wù)，都應(yīng)成為文創(chuàng)產(chǎn)品的對象。

二要有大空間概念。從范圍上來說，在任何殯葬活動場所，包括殯儀館、公墓，甚至殯儀就餐的場所，都能開展文創(chuàng)設(shè)計。范圍之廣、空間之大超乎想象，殯葬文化產(chǎn)品的舞臺可以說是足夠我們施展才能技藝的。例如，公墓中開展的特色文化主題墓區(qū)建設(shè)，就是殯葬人運用智慧，將整個墓區(qū)作為殯葬文創(chuàng)產(chǎn)品而進行的文化創(chuàng)意設(shè)計。

三要有多功能視角。殯葬文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有基本的實用功能，還是聯(lián)系生者與死者的情感紐帶，承載著尊重逝者和安撫生者的功能。文創(chuàng)過程總是不斷促進產(chǎn)品從單一實用型向多功能整合的方向轉(zhuǎn)變。例如，骨灰盒不僅用來裝骨灰，還應(yīng)帶給人美的享受以及其他的文化價值。

（二）可持續(xù)

一要彰顯生態(tài)價值。即在用品的材料上要環(huán)保生態(tài)。棺材和壽衣每年要消耗大量的社會資源，結(jié)果只是到火化爐里付之一炬，不僅消耗能源，更產(chǎn)生大量的煙霧廢氣。為建造那些精美的墓穴，同樣要耗費成千上萬方名貴石材，并讓一塊塊寶貴的土地從此硬化幾十年之久。因此，在殯葬文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)中，應(yīng)注重尋找可再生、可降解的新型材料，以期替代現(xiàn)有材料，減少對有限資源的破壞和對自然環(huán)境的污染。

二要體現(xiàn)審美價值。在殯葬文化產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)過程中，應(yīng)當(dāng)注意符合當(dāng)代審美要求，促進殯葬服飾、殯葬建筑、裝飾環(huán)境等與現(xiàn)代殯葬文化相適應(yīng)，與人們對殯葬活動的實際需求相協(xié)調(diào)。用優(yōu)美的環(huán)境、典雅的殯葬產(chǎn)品、清晰隆重的殯葬禮儀流程、現(xiàn)代化的殯葬服務(wù)來適度消解人們對于死亡的消極印象以及對殯葬活動的抵觸心理。以殯葬用品來舉例。筆者以為，在殯葬文創(chuàng)產(chǎn)品的造型設(shè)計上要“簡”。簡潔是當(dāng)今審美的主旋律。在未來的殯葬用品設(shè)計中應(yīng)該把“簡潔”和“樸素”兩者結(jié)合。例如，現(xiàn)在市面上的骨灰盒，造型復(fù)雜，線條繁多。殯葬文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計師們，就可運用幾何造型和寓意造型進行創(chuàng)作。中國江南文化里有個獨特的審美意境，那就是“雅”。雅是一種意境，也是現(xiàn)代人追求的一種生活方式。在殯葬活動里，我們也要追求雅，借雅文化對傳統(tǒng)殯葬產(chǎn)品的圖案和色彩進行改良?，F(xiàn)有的大多數(shù)殯葬用品的顏色對比度高，視覺感官刺激強烈，應(yīng)該降低這些用品的色彩飽和度，運用更加溫和穩(wěn)重的色調(diào)，如雅紅、雅金這類比較符合江南文化審美的需求的色彩。在圖案設(shè)計上，還可以考慮將卡通化、符號化的設(shè)計運用在殯葬文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中。

三是強化個性與留存價值。殯葬文創(chuàng)產(chǎn)品要充分運用科技創(chuàng)新進步來滿足逝者家屬個性化、差異化的需求。如遇特殊的客戶需要個性化、定制款的文字紀(jì)念品、祭品等，則可以運用現(xiàn)代3D打印技術(shù)來實現(xiàn)，在短時間內(nèi)為客戶量身定制產(chǎn)品，既展現(xiàn)殯葬行業(yè)的高水平服務(wù)，也體現(xiàn)了對生命的敬畏之心。

隨著時代的進步、科技的發(fā)展，人口結(jié)構(gòu)和人民生活方式的改變，傳統(tǒng)的喪葬方式必然會發(fā)生根本性的變化，殯葬活動的小型化、快速化、私密化、網(wǎng)絡(luò)化等新形式將會出現(xiàn)。未來十年，我們的服務(wù)對象將大多是與共和國共同成長起來的那一代人，60后、70后將逐漸成為殯葬消費的主體，他們對紅色文化、集體文化比較認(rèn)同，對知青文化較有感情。而對傳統(tǒng)的認(rèn)知和情感與老一輩是不一樣的。未來的殯葬消費趨勢是個性化和差異化，人們將更加關(guān)注自我，注重自我實現(xiàn)的精神滿足。因此，未來的殯葬用品須在保留和傳承傳統(tǒng)殯葬文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，給人民大眾提供更多具有時代特色和人文關(guān)懷的殯葬用品。