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在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，殯葬文化的背后，是一整套鄉(xiāng)村秩序，附麗著信仰、規(guī)訓(xùn)、懲罰、價(jià)值、教育、傳承……
在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，殯葬文化絕不是土葬還是火葬的區(qū)別，還是上得了山、上不了山的最后審判。它的背后，是一整套鄉(xiāng)村秩序，附麗著信仰、規(guī)訓(xùn)、懲罰、價(jià)值、教育、傳承……在這樣的鄉(xiāng)村文化秩序中，一個(gè)敢于做壞事的人將被孤立，一個(gè)樂(lè)于做好事的人又將得到鼓勵(lì)。在這樣的文化系統(tǒng)中，壞人不太敢做壞事，而普通人更容易變成好人。
殯葬改革，決不能簡(jiǎn)單化為環(huán)境改造問(wèn)題，而是家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)與民風(fēng)的傳承問(wèn)題。死亡不是一個(gè)生理行為的終止，而是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。所有哲學(xué)都是對(duì)死亡的回答，人們通過(guò)回答死，而回答生。
對(duì)待生死態(tài)度呈現(xiàn)了不同傳統(tǒng)文化印記
我在一本書(shū)中，看一個(gè)地方的傳統(tǒng)文化，我的觀察角度是看這個(gè)地方的人們?nèi)绾螌?duì)待死人。他們?nèi)绾螌?duì)待鬼神，就會(huì)如何對(duì)待活人。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是祖先崇拜，祖上與后代建構(gòu)著一個(gè)互利共贏的共同體。一方面，活著的后代，要給死去的祖先燒香送錢(qián)；另一方面，祖上在天之靈，也要保佑后代升官發(fā)財(cái)、平安健康。如果一旦沒(méi)有后嗣，就斷了香火，變成孤魂野鬼，成為鬼神界里的弱勢(shì)群體。好比現(xiàn)在城市的外來(lái)人口沒(méi)有參加社保，既然沒(méi)有保障，就會(huì)出來(lái)鬧事，鬼魂一鬧事，人間就“鬧鬼”。
對(duì)千年流傳的傳統(tǒng)，不妨心存敬畏
“風(fēng)俗，天下之大事也”，殯葬文化就不是清理遺骸，把“大體”當(dāng)垃圾處理那么簡(jiǎn)單。棺材，就不是一個(gè)人死后的最后居所，也是蓋棺定論的棺材。一旦運(yùn)動(dòng)式地去“棺”了事，挖掘機(jī)鏟下的傳統(tǒng)文化空白，用什么填補(bǔ)？
千年流傳的可能不是陋習(xí)，而是傳統(tǒng)?；钕聛?lái)的才是傳統(tǒng)，活不下來(lái)的不是展品就是糟粕。面對(duì)千年流轉(zhuǎn)下來(lái)的河流，要心存敬畏，不要一時(shí)沖動(dòng)，隨意讓千年斷流。即使需要與時(shí)俱進(jìn)，也要留一點(diǎn)謙卑，留下時(shí)間與空間，讓歷史的河流慢慢轉(zhuǎn)彎。
