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唐朝強(qiáng)盛的國力，先進(jìn)的文化吸引著外國人來華，而其在物質(zhì)上的支持則為這些來華的外國人提供了巨大的便利。早在貞觀八年(634年)，“萊州奏:高麗三國僧愿入中國學(xué)佛法，欲艦虛實(shí)耳。魏征日:陛下所為善，足為夷法:所為不善，雖拒夷狄，何益于國?詔許之。”盯從貞觀時(shí)期開始，唐王朝就指示萊州等地方政府對(duì)來自朝鮮半島三國求法僧侶采取接納政策。唐朝政府在此后還規(guī)定，“既是蕃僧，每年賜絹二十五匹，四季給時(shí)服。”氣唐政府的這一物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)延續(xù)了很長時(shí)間，《唐會(huì)要》記載“開成元年六月，救新羅宿衛(wèi)生王子金義宗等所請(qǐng)留任學(xué)生員，仰準(zhǔn)舊例留二人衣糧準(zhǔn)例支給”8.，在開成年間，唐王朝對(duì)留學(xué)生資助標(biāo)準(zhǔn)仍然延續(xù)之前的規(guī)定，即每人每年絹二十五匹并四時(shí)衣被。
雖然留學(xué)生、僧侶在入唐之前，通常能獲得本國較為豐厚的賞賜作為求學(xué)之資，日本遣使入唐，學(xué)生和學(xué)問僧所獲得的賞賜要多于一般的使團(tuán)人員，但是這些賞賜對(duì)于他們?cè)谔崎L期的學(xué)習(xí)、巡禮生活來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，特別是圓仁這種在唐生活多年的還學(xué)僧，因此，唐政府所給予的物質(zhì)上資助將能夠幫助他們?cè)谔瞥纳睢Ｇ髮W(xué)于地方的蕃客，其資糧、住所都是由地方官府供給的。圓仁留住青州期間，就曾經(jīng)向當(dāng)時(shí)的押兩蕃使尚書申請(qǐng)生活資助，
廿九日修狀進(jìn)尚書乞齋糧.日本國求法僧圓仁請(qǐng)施給齋糧
右圓仁等遠(yuǎn)涉滄波，投尋佛教.庸身多幸，游到尚書貴境.緣逼旅季，齋飯饑乏，語音不同，每齋乞索.伏望尚書仁造，施給糧食，撫養(yǎng)貧僧.然乃恩拾之福，比于陳如;鴻濟(jì)之德，兢乎薄構(gòu).不任欽嘆之誠。謹(jǐn)奉狀陳請(qǐng)伏增，沖俱.不宣，謹(jǐn)狀.”
后尚書賜給布三端，茶六斤。圓仁為此特作一狀表示感謝，節(jié)度副使送茶餅食、幕府判官施給糧米二斗，驢料小豆二斗，這在蝗災(zāi)嚴(yán)重、糧價(jià)上漲的時(shí)候，為圓仁的求法提供了必要的生活便利。
