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從宗教的漫長(zhǎng)發(fā)展來(lái)看，20世紀(jì)乃是自古以來(lái)最為典型的“宗教對(duì)話(huà)”之世紀(jì)。鈴木借此時(shí)代契機(jī)，以禪為主要途徑，促進(jìn)了佛教與基督教之間的對(duì)話(huà)。鈴木大拙對(duì)于基督教并不陌生，早在1889年于大谷大學(xué)供職期間，他所擔(dān)當(dāng)?shù)慕虒W(xué)門(mén)類(lèi)就包括對(duì)一些宗教比較學(xué)原著的精讀，其中有《東西方神秘論—佛教特別是禪與普羅丁》、魯?shù)婪?middot;奧托(RudolfOtto,1869一1937)的《神秘主義，東方和西方》以及亨利·伯格森(HenriBergson,1859一1941)的《佛教與基督教的宗教經(jīng)驗(yàn)比較研究》等。鈴木一生表過(guò)很多將基督教與禪佛教進(jìn)行比較的著作。
禪佛教與基督教的對(duì)話(huà)
在1957年的英文著作(神秘主義、基督徒和佛教徒》的第一章里，他曾把基督教的神秘主義大師?？斯?MeiaterEckhart)的作品看成是在“談禪”?；浇淌澜缫步o出了積極的回應(yīng)，促成了像“基督教禪”這樣概念的產(chǎn)生。“基督教禪”的領(lǐng)導(dǎo)者是美國(guó)特拉博苦修會(huì)修士、宗教作家托馬斯·默頓(ThomasMerton,1915一1968)。默頓在60年代進(jìn)行了基督教和佛教的比較研究，認(rèn)為禪宗包含了許多西方“宗教實(shí)踐”的內(nèi)容，有助于喚起基督教徒的宗教意識(shí)。羅馬天主教牧師D.格雷厄姆(DomAelredGraham)于1963年發(fā)表《天主教禪》，開(kāi)創(chuàng)性地主張利用禪宗的某些教義和戒律激發(fā)出天主教的潛在力量。此后，基督教神學(xué)家在這方面的著作開(kāi)始多了起來(lái)，神學(xué)院的教學(xué)大綱中增加了禪定的內(nèi)容，猶太教會(huì)、基督教會(huì)、天主教會(huì)的神職人員也有些通過(guò)坐禪來(lái)進(jìn)行宗教實(shí)踐以獲得超常的心理體驗(yàn)。簡(jiǎn)言之，鈴木禪與基督教思想的主動(dòng)會(huì)通體現(xiàn)了佛教的開(kāi)放姿態(tài)，是20紀(jì)宗教對(duì)話(huà)的有益嘗試和努力。
