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第一，它用藝術(shù)的方式來規(guī)范人們的社會行為。法律和道德的作用，都是規(guī)范人們的行為，法律用強(qiáng)制手段將社會成員的言行限制在規(guī)范的范圍之內(nèi)，道德則是一種“輿論制裁”。民間禮俗通過形象化的儀式，以潛移默化的方式教育社會成員規(guī)范自己的言行，它往往比空洞的道德“說教”更能夠深人人心，喪葬儀式活動中的音樂正是起到了這種潛移默化的作用。法律以強(qiáng)制的手段規(guī)范社會、道德以規(guī)勸的語言規(guī)范社會、禮俗則以形象的儀式感化人心，三者相輔相成，共同使社會以規(guī)范的方式向前發(fā)展。

第二，以“禮”的內(nèi)容教育社會成員。禮俗對社會成員思想與言行的規(guī)范是通過儀式過程實(shí)現(xiàn)的，這也就是民間的道德教育活動。喪禮通過儀式向社會成員灌輸?shù)氖菍τH情的珍視、對長輩的尊重、對自然的敬畏、對鄰人的關(guān)愛，而這正是社會道德的主要內(nèi)容。經(jīng)過禮俗儀式的長期熏陶，尤其是在相關(guān)音樂的化之下，人們會逐漸形成一種積極的思維方式，在這種思維方式的支配下，社會成員的言行自然也就與特定的社會規(guī)范相符合了。

第三，對當(dāng)代道德教育具有啟示意義。當(dāng)代中國的道德教育取得了偉大的成就，但應(yīng)當(dāng)指出的是當(dāng)代道德教育在一定程度上存在著偏重于“道”的傾向，主要表現(xiàn)為過于強(qiáng)調(diào)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)和記憶，沒有有效的措施來保證道德教育的實(shí)效。由于道德教育偏重于道德條文的學(xué)習(xí)，所以道德教育就主要針對在校的學(xué)生，對社會其他成員的道德教育相對缺乏。北石澗村喪葬禮俗活動是民間倫理道德教育的重要方式，這種方式的優(yōu)越性在于它為參與的每位社會成員提供了強(qiáng)化倫理道德的場所。其中，儀式音樂對參與者的倫理道德習(xí)慣養(yǎng)成有著潤物無聲的作用，這對當(dāng)前道德教育來說無疑有著重要的啟示意義。