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云南，即“彩云之南”，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名。云南是少數民族聚集地，各民族文化相互融合，形成了今日的云南文化。但有些喪葬習俗仍是不變的，下面一起來跟隨呼和浩特殯葬文化碧弘峰陵園來看看，云南的喪葬習俗。

德昌地區(qū)是傈僳族的聚居地。這一帶的喪葬儀式獨特、繁雜，很有人情味。葬禮分為安葬、出靈兩個過程。逝者配偶一般不參加，由兒女等親人操辦。安葬：傈僳族逝去后多數實行土葬，僅孕婦和兇逝者實行火葬。人逝去后先浴體。男性要剃頭，女性要梳頭、編辮、包圓形頭帕。男性遺體停放在堂屋火塘右側，女性遺體停放于火塘左側。

德宏地區(qū)是景頗族的聚居地。喪葬舞蹈是景頗族民間舞蹈中重要而豐富的一部分，它包括“布滾戈”（或“革本戈”）、“龍洞戈”（或“腦巴”）、“恩剛齋”、“木代總”和“金再再”。景頗族人死后的宗教祭祀儀式十分繁瑣，且等級觀念較為分明，故跳喪葬舞應根據逝者的年齡、地位、身份、經濟條件的不同而舉行不同的儀式和跳不同的舞蹈。

西雙版納地區(qū)是傣族的聚居地。在傣族村寨，凡是人死了，要根據逝者的不同年齡、不同身份和不同死因而采取不同的喪葬儀式。喪葬方式有火葬、土葬、水葬和天葬四種?；鹪崾俏麟p版納很早就有喪葬習俗。寺廟里的佛爺、領主、僧侶和德高望重的人死后，多用火葬；土葬是西雙版納傣家人的主要喪葬方式，過去在臨江河居住的西雙版納人，曾有水葬習俗，無論是病死、兇死、暴死，均用水葬，現已漸漸廢棄。

紅河地區(qū)是哈尼族的聚居地。哈尼族實行木棺土葬。早先曾行過火葬。西雙版納一帶，村里的人逝去后，全村都停止生產到喪家?guī)兔?。紅河等內地，人逝去后要向親友報喪，親友要帶豬、雞、米、酒等來祭，女婿要用牛來祭，全村各戶都要舉行一種共同的祭奠儀式，各作一塊糯米餅放在死者的棺前，意思是請逝者為自己死去的親屬帶去。停尸一至二、三天，由巫師為逝者唱挽歌。

迪慶地區(qū)是藏族的聚居地。葬俗：迪慶藏區(qū)盛行天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬五種葬式，喪葬時采用何種葬法，以問喇嘛后決定。天葬行大葬者大多是僧侶和成年俗人。各地都有天葬臺，人死后，念經“超度”后送至天葬臺，由天葬專職行葬人員剖尸喂鷲。天葬時忌外人觀看。水葬：迪慶藏區(qū)水葬法有四種。先將尸體入斂于藏式棺材，扛到水葬場將尸體及棺材送入水里。

瀘沽湖地區(qū)是摩梭人的聚居地。對于瀘沽湖摩梭文化而言，其本身就具備了很多厚重和神秘的文化，而其中以摩梭葬禮較為神秘和隆重。摩梭人沒有生日，他們的生日都定在農歷大年初一；摩梭人一般不采用現代的婚姻機制——結婚，他們還在延續(xù)古老的走婚習俗，所以他們也沒有婚慶的場面；那么對于一個人對這個世界表象的一種結束成為其隆重的一種儀式——葬禮。