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紙?jiān)畛跗鹪从趩仕?，是悼念死者的一種喪俗形式。在中國(guó)人眼里，紙?jiān)腔逇獾模菍儆陉庨g的東西，雖然不至于避之如蛇蝎，但通常我們也都會(huì)敬而遠(yuǎn)之，不愿與此物有太多的交集。
在法國(guó)的凱布朗利博物館承辦了一場(chǎng)“極樂(lè)天堂”藝術(shù)展，展出的正是各種中國(guó)人用作祭祀的紙?jiān)?00萬(wàn)老外打卡，并被巴黎最高點(diǎn)閱率的藝文指南「Sortir à Paris」選為今夏巴黎十大必看展覽之一。
萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，在中國(guó)被視為晦氣、不受待見(jiàn)的紙?jiān)?，竟在法?guó)爆火？
當(dāng)“沒(méi)落的”的紙?jiān)趪?guó)外爆火
浪漫，幾乎成為了法國(guó)人的代名詞。巴黎鐵塔下、香榭麗舍大道上、塞納河畔邊……法國(guó)的景美的令人沉醉。當(dāng)然，這也源于法國(guó)人有一雙發(fā)現(xiàn)美眼睛。
“就算人已經(jīng)去世，還會(huì)為他準(zhǔn)備這么漂亮的東西，中國(guó)人對(duì)待死亡的想法真是太浪漫了。”看過(guò)紙?jiān)囆g(shù)展的老外紛紛贊嘆。
據(jù)文化產(chǎn)業(yè)新聞（Cultural Industry News）了解，此次展覽的主辦方共邀請(qǐng)了兩家來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣的紙?jiān)辏阂患野倌昀系?ldquo;新興糊紙文化”，還有一家則是剛創(chuàng)業(yè)沒(méi)多久的年輕品牌“Skea天堂紙?jiān)?rdquo;。
兩個(gè)團(tuán)隊(duì)的傾力打造、匠心制作，給我們、為世界呈現(xiàn)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴——衣、食、住、行，樣樣俱全。
凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。
誰(shuí)又能想到這么精致的手工藝品竟然是紙?jiān)兀?/p>
紙?jiān)诿耖g又稱糊紙、扎紙、扎紙馬、扎罩子等，是將扎制、貼糊、剪紙、泥塑、彩繪等技藝融為一體的民間藝術(shù)。
紙?jiān)笾路譃樗念?。一是神像，如入葬時(shí)焚于陵墓前的大件扎制品；二是人像，包括童男童女、戲曲人物、侍者等；三是建筑，如靈房、門樓、牌坊、車轎等；四是明器，包括飲食器皿、供品和吉祥用品以及瑞獸類。
隨著當(dāng)下消費(fèi)觀念的變化，智能手機(jī)、節(jié)能空調(diào)、手提電腦、名牌包包……紙?jiān)男问揭哺鼮槎鄻印?/p>
中國(guó)紙?jiān)幕?ldquo;走出去”or被“攆出去”？
當(dāng)一項(xiàng)技藝與死亡產(chǎn)生聯(lián)系，人們常常會(huì)視之為不吉。有人說(shuō)紙?jiān)囊饬x就在于其化為灰燼的那一刻，他為逝者帶去了生者的思念，燃燒的物品也會(huì)在另一個(gè)世界重現(xiàn)。
“你們真的要做這樣的展覽嗎？”
“這是文化累積出的絕美工藝。”
這是對(duì)中國(guó)紙?jiān)に嚨目隙?，也代表了法?guó)人對(duì)中國(guó)文化的信任與贊賞。
反觀我們自身，我們有責(zé)任成為紙?jiān)に嚨膫鞒腥?，可我們自己又有多少文化自信？我們又能給予這項(xiàng)傳統(tǒng)手藝多少的肯定呢？
我們的紙?jiān)幕谴蟠蠓椒?、昂首闊步的走出?guó)門，還是在國(guó)內(nèi)生存維艱迫不得已的被趕了出去？
人們不愿意提及、不愿意搜索或者是說(shuō)探索。紙?jiān)谥袊?guó)是多么不受待見(jiàn)呢？
但是要知道，傳統(tǒng)紙?jiān)云涮赜械乃囆g(shù)樣式,早就成為民間美術(shù)一個(gè)重要組成部分，也已經(jīng)成為了中國(guó)特有的文化現(xiàn)象。
潘魯生、黃永健先生在《紙人紙馬》一書(shū)中指出:“紙?jiān)に嚨某霈F(xiàn), 逐漸廢除了厚葬風(fēng)俗, 使中國(guó)的喪葬發(fā)生發(fā)生了一次重大變革。”祭祀供奉紙?jiān)殉蔀橹袊?guó)民俗藝術(shù)發(fā)生了一次重大變革。這也是中國(guó)民俗、民族文化遺產(chǎn)的一部分,其重要程度不言而喻。
民間紙?jiān)妓囯S著社會(huì)工業(yè)化的發(fā)展而逐漸衰退，能夠堅(jiān)持傳承傳統(tǒng)技藝的已是屈指可數(shù)，而且面臨較大的瀕危狀態(tài)。
紙?jiān)鳛閱仕姿囆g(shù)的一種，更是連接鄉(xiāng)民的神圣信仰與世俗生活的物化形式，它與民族文化傳統(tǒng)、民眾心理息息相關(guān)，不能將之視為簡(jiǎn)單地視為封建迷信對(duì)待。因而，我們必須從生活的角度去認(rèn)知喪俗藝術(shù)，思忖保護(hù)與發(fā)展策略。
當(dāng)加大對(duì)紙?jiān)に嚨闹С至Χ?，確立其價(jià)值地位，對(duì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際意義，從國(guó)家到地方到個(gè)人，樹(shù)立保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，結(jié)合各地情況探索適合紙?jiān)に嚢l(fā)展的模式，靈活變通改進(jìn)。
值得一提的是，山東曹縣的紙?jiān)l(fā)展出來(lái)了自己的獨(dú)特藝術(shù)，其中最有特色的是戲文。“人物頭部用泥模印，以彩紙作為衣飾，并加以彩繪。一般是兩三人組成一出戲，如楊家將、水滸戲等。人物有動(dòng)作，人物之間有呼應(yīng)。”這些發(fā)展，也已經(jīng)不再僅僅局限于喪葬藝術(shù)。
結(jié)語(yǔ)
我們的祖先經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)探索實(shí)踐發(fā)明了紙?jiān)@項(xiàng)工藝，又經(jīng)過(guò)了一代一代人的不斷改進(jìn)，紙?jiān)に嚥抛叩搅私裉?，并有幸登上了世界的舞臺(tái)。這種對(duì)死者的寄托，感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的外國(guó)人；這項(xiàng)工藝的精湛，也已經(jīng)贏得了無(wú)數(shù)外國(guó)人的贊賞。
一項(xiàng)精良的手藝，不應(yīng)當(dāng)被過(guò)分的披上封建迷信的色彩，我們當(dāng)懂得賞識(shí)，正像老外贊嘆的一樣，浪漫的對(duì)待死亡。
同時(shí)，也應(yīng)該為紙?jiān)囆g(shù)探索更多的可能性。畢竟，紙?jiān)に嚻湔嬲囊饬x和價(jià)值，不應(yīng)該僅僅是最后的“灰飛煙滅”。
