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      葬塔一方面以此存放死者的骨灰或舍利；一方面以作“旌表”之用，表彰死者的功德，即塔銘。關(guān)于佛事的塔銘等，約濫觴于魏晉、繁盛于隋唐。葬塔正中間或數(shù)面刻寫死者的姓名、稱號(hào)、籍貫、生卒年等內(nèi)容，余下空間刻陀羅尼經(jīng)咒，最后一面通?？虒懼夒S喜人姓名。塔銘的使用是佛教與儒家沖突的調(diào)合做法，功用與墓碑無異。

 

      僧侶喪葬除了壽塔之外，也有立世俗墓碑，一般塔林里既有壽塔，也有墓碑。山東省濟(jì)南市靈巖寺塔林現(xiàn)存墓塔 167 座，墓碑 81 通 。山東四門塔風(fēng)景區(qū)的神通寺塔林有墓塔 46 座，墓碑 15 座。壽塔層次分明，形狀多樣，在醒目地方銘刻文字 。但塔林中的墓碑非常簡(jiǎn)約矮小，多已斑駁字跡模糊，這更顯得壽塔的高聳。

 

      民間佛教信徒除了選擇火葬葬式外，也有仿照僧侶建墓幢，或立梵文墓碑。云南一帶的古代火葬墓遺址及留下大量的梵文墓碑、墓幢與佛教密宗阿叱力教有著不可分的關(guān)系，反映了一種極為濃厚的佛教色彩。其時(shí)間上起大理國 （宋） 晚期，下迄明代末葉，延續(xù)時(shí)間近 600 年。梵文墓碑、幢所刻梵文基本為種字與《陀羅尼》兩種。今白族地區(qū)梵文墓碑、幢上所見的種字，是佛教密宗將尊神佛配上種字，刻于其上，以代表諸神佛。最常見的有：大日如來、帝釋天、水元、風(fēng)天、地天、梵天、白衣觀音、地藏菩薩、大勢(shì)至菩薩、彌勒菩薩、龍王等。

 

      梵文墓碑呈長(zhǎng)方形，有圓首和方首兩類。碑通高一般在 100 厘米左右，最高者不超過 200 厘米左右。碑寬在 35-80 厘米之間，厚通常為 10 厘米左右。石質(zhì)明代以前流行粗面巖，并夾有少量細(xì)青石、紅砂石。進(jìn)入明代之后，則以大理石為主，只有少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)仍沿用青石、紅砂石。碑身所刻梵文情況，有兩面刻梵文，碑的正面刻漢文而碑陰刻梵文和梵漢相間三種形式。

 

      梵文墓碑、墓幢是民間佛教信徒立碑紀(jì)念逝者的典型代表，既有對(duì)佛教葬塔的繼承和借鑒，也有相對(duì)獨(dú)特的地域特色，同樣見證了民間佛教信徒對(duì)宗教的虔誠之心。