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親人去世，鄰里齊聚，唱喪歌，打喪鼓，追祀亡靈，歌舞以祭，人們習(xí)稱之為跳“撒爾嗬”，這是以喪歌中的“撒爾嗬”襯詞而得名。在土家族，人們則直稱之為“跳喪”。同時(shí)，除“跳喪”以外，還有“坐夜”。跳喪與坐夜的共同點(diǎn)在于都以“擊鼓以興哀”，不同點(diǎn)在于跳喪既歌且舞，而坐夜歌而不舞。但總的來說，都不離愛親、思親和孝親的意蘊(yùn)。

 

在全場的喪禮中，進(jìn)入“正場”的喪儀是整個(gè)喪事活動(dòng)的高潮。伴隨著狂勁亢奮的喪舞，高亢入云的喪歌響徹夜空。內(nèi)容豐富而廣泛的喪歌，一如潮涌，悼亡、慰生、講歷史、說故事、打啞謎、天上地下，無所不容。

 

 

在現(xiàn)存的跳喪舞中，舞蹈語匯豐富，婀娜中不失陽剛之氣，一招一式皆讓人深深體味到那種從遠(yuǎn)古走來的厚重的“白虎之勇”的涌動(dòng)。然而，仔細(xì)留意這些舞語，一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象是，除[四大步]、[待尸]、[幺姑姐]、[滾身子]、[搖喪]、[幺女兒嗬]等以動(dòng)作要領(lǐng)或襯詞得名外，其它諸如[雙獅搶球]、[鳳凰展翅]、[犀牛望月]、[牛擦癢]、[虎抱頭]、[狗連襠]等等舞語的得名，都得惠于對動(dòng)物行為的模仿。

 

 

在土家人的傳統(tǒng)規(guī)矩中，除了對英年早逝者或死于非命者外，但凡老人去世，多稱“喜事”。且與婚姻儀禮的“紅喜事”相對應(yīng)，稱這種喪事為“白喜事”。屆時(shí)，參與喪禮的親戚鄰里，在吊唁中也大多要說“恭賀您，敬了孝心了！”喪事喜辦是世俗的傳統(tǒng)，相反，不遵守這種傳統(tǒng)的人會(huì)受到社會(huì)指責(zé)，叫“不懂規(guī)矩”。

 

 

 

然而，綜觀喪禮的全過程，孝家并不因?yàn)?ldquo;喪事喜辦”就顯得輕松，相反，整個(gè)的喪禮都無不充滿著后代那種愛親、思親和孝親的情結(jié)，哀痛之情仍然是喪禮的重要成分。一如土家女兒的哭嫁，尚且那般“戀親恩、傷別離”，土家人的親喪就更不能沒有感情的渲泄了。古人說：“叫嘯以興哀”；今人說：“人死眾家喪”，都是一個(gè)道理，即向亡者做最后的告別，表示最后的敬禮。因此，即便是不請自來的歌師，也要表達(dá)對亡者的吊唁，他一腳踏進(jìn)門堂，開口的喪歌所表達(dá)的也即是“陪亡”的愿望

 

半夜聽見喪鼓響，不論南方是北方。

 

你是南方我要去，你是北方我要行。

 

打不起豆腐送不起情，打一夜喪鼓陪亡人。

 

 

 

同樣，傳統(tǒng)的土家喪禮中也籠罩著一層宗法與倫理的帷幔。親親疏疏的家族關(guān)系，最集中地反映在 “五服”上，斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，五種不同的喪服，明顯地受到儒家倫理道德所規(guī)范的“五倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友的影響。同時(shí)，親屬團(tuán)體中的親親、尊尊、名分、長幼的區(qū)別，也同樣展現(xiàn)出各自輕重不同的服喪禮制，分享著不同的權(quán)利和義務(wù)。因此，土家族的喪禮，不啻于一次親屬關(guān)系的大檢閱，一次社會(huì)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀的大展示，一次倫常禮教的大演習(xí)。