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人去世后入土為安，不僅僅是在現在有著根深蒂固的想法，在古代的時候就有著這種想法，在古代皇帝登基不僅僅要新建自己修身養(yǎng)性的庭院，還要建一些寺廟建筑之類，就是尋山水寶坻來修建自己的陵寢，隨著上千年的思想，直到現在還有人在沿用土葬，但最終還是要入土為安，下面小編為您講解入土為安是從何而來的。

中華民族深受傳統生活、環(huán)境、儒家思想、佛教、道教的傳統禮制、風水文化等影響，促使?jié)h族極其重視土葬，究其原因有多種，但其一是同生活的自然環(huán)境有關。

我國中原地區(qū)廣闊，土地肥沃農業(yè)文明悠久。人們認為人類必須依附自然并且與自然息息相通，死者必須埋入地下入土為安，實質是這一哲學思想反應在喪葬上。我們常用的漢字——“葬”也形象地說明了這一觀念死后放入土中，下面填些樹技，上面灑些土，種上纖草。

《易經》中記載的古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，就是這個意思，也是從這個意思開始，后來的不少學者均從理論上聞釋了這一習俗。他們認為“萬物不能越土而生，人亦萬物中一物”，所以死后要歸于土，又說“人由五土而生，氣之用也，氣息而死，必歸葬于土，返本還原之道也所以葬者乃五行乙返本還原，歸根復命，而教化之變達也將人死后入土，提到教化的高度。所謂入土為安，落葉歸根”成為漢人的信念影響至深。

二是土葬符合漢族人民的生活習慣以及慎終追遠的倫理情感“生命是從泥土中來，再回泥土中去’這個觀念根深帶固漢族崇尚黃色歷代帝王以黃作為顯貴之色，黃色實為土色，在陰陽五行中”土居于中位，是最穩(wěn)定、最可靠的基礎.因此土葬符合漢人的生活習俗和傳統觀念入土為安土葬之俗，長期因襲。

三是對封建制度而言，土葬最能表現階級和等級的差別。小編知道只有土葬才能長久地保存死者生前的權勢和地位.活人對逝者遺休的尊重.也是把人與人活著時的社會關系延續(xù)到死者去世后。人們如何對待死者遺體、作如何的處理.也表示生者對死者有著何種程度的最后責任。通過修建基休、基碑、石人、石獸、附屬建筑，種植墓地植物，在墓前進行各種象征性的紀念活動，表示生者對死者的追障之情滿足宗法政治的需要。

一般來說人去世后用一口棺材瞼身或者直接埋入土中，這屬于墓葬或土葬。但很多少數民族有一些奇特的喪葬形式。比如說巴人懸棺”屬于洞穴葬。藏族人死后，依死者經濟和社會地位不同采用天葬、水葬、火葬、土葬或塔葬的形式。

普通人都采用夭葬、塔葬只對高僧，是將大師們的法體經過防腐處理放入塔內或將骨灰及舍利子裝入塔內靈塔用金銀及各種寶石裝飾，極盡華美?；鹪嶂饕菍σ恍┯械匚患俺删偷纳?。天葬是藏族的古老風俗，人死了以后.邀請自然界的鳥類(主要是鷹鴦)來啄食尸體藏族人民認為靈魂不滅，肉體只是軀殼，與其讓肉體自然消亡，不如布施給另外一種生命，從而使員魂得以解脫。

從某一種意義上講，在對待生與死的問題上，藏人顯得從容，豁達，合乎自然。死了讓鳥叼去，讓魚吃去。就像一棵大樹倒下了，腐爛成泥又去養(yǎng)育滋潤別的花草和樹木，這何嘗不是生命的繼續(xù)和延伸呢。

針對于我們中原的喪葬習俗還是不能接受像是藏族一樣的喪葬習俗，畢竟在我們根深蒂固的思想中選擇天葬還是不能為我們所接受的，就是這樣我們一直延續(xù)著土葬的方式，再到如今我們真的是已經在改革的路上，現在選擇火化的已經是全民都能接受的事情了。