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物有生住異滅，人有生老病死，這是天地萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的常道物有生住異滅，人有生老病死，這是天地萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的常道
禪門有云：‘無(wú)常迅速，生死事大。’生死是眾生最大的煩惱，也是輪回的根本，更是每個(gè)人必經(jīng)的過(guò)程，包含老、病，在人生‘八苦’之中即占了一半。佛法教我們要認(rèn)識(shí)生死，就是要我們改變消極的的看法，透過(guò)修持，以正確的態(tài)度面對(duì)生死，處理生死，乃至解脫生死，才能真正擁有幸福的人生。
以下分別敘述佛教對(duì)生老病死的看法
一、生命的寶貴
生命，是由父精母血以及業(yè)識(shí)的因緣和合而來(lái)。在《修行道地經(jīng)》中，詳述有胎兒的發(fā)育過(guò)程及處于母體時(shí)的種種苦處，然而《雜阿含經(jīng)》則以‘盲龜浮木’來(lái)形容人身的難求難得，是以人間佛教的主張是鼓勵(lì)將為人母者及其家庭，應(yīng)以健全的身心作好準(zhǔn)備，珍惜并迎接新生命的來(lái)臨。
1。孕婦飲食要正常，食用營(yíng)養(yǎng)豐富的食品，須避免刺激性的食物。
2。若遇身體不適，避免自行服藥，應(yīng)以醫(yī)生處方為主。
3。定期產(chǎn)前檢查，接受醫(yī)護(hù)人員的衛(wèi)教指導(dǎo)。
4。生活正常，避免過(guò)度勞累，充份休息。
5。適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，注意安全，避免提拿、搬移重物或攀登高處。
6。平日行立坐臥可常念‘觀世音菩薩’圣號(hào)，在〈觀世音菩薩普門品〉中記載：設(shè)欲求男，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女。這是非常不可思議的胎教。
7。常行布施、慈悲、愛語(yǔ)等，可讓心地更加柔軟，有益于胎兒的成長(zhǎng)。
8。懷孕期間應(yīng)當(dāng)保持樂觀合群的心情，并可參加寺院共修，或當(dāng)義工，擴(kuò)大生活的范圍。
9。胎兒出生后，母親應(yīng)充份補(bǔ)給營(yíng)養(yǎng)，當(dāng)避免殺生，忌吃刺激性食品。
10。胎兒出生后，可請(qǐng)法師為其皈依或命名。
二、老邁的保健
老是生命循環(huán)的自然現(xiàn)象，經(jīng)典中記載，人老時(shí)因盛色、氣力、諸根、壽命等境界衰退而令人感到苦惱；有人卻人老心不老，繼續(xù)學(xué)習(xí)各種知識(shí)、技能；更有人累積一生的經(jīng)驗(yàn)，貢獻(xiàn)力量，就像《雜寶藏經(jīng)·棄老國(guó)緣》中，老人為國(guó)王解答了天神種種的問難與考驗(yàn)，展現(xiàn)了生命的智慧。如何才能老而不懼：
1。早起十念法：即早上起來(lái)稱念佛菩薩圣號(hào)，讓信仰成為心中的寄托和希望。
2。晚睡一炷香：即晚上睡前靜坐十或二十分鐘，令心平靜。
3。飯前五觀想：吃飯時(shí)心懷感恩，保持歡喜愉快的心情，多食清淡食品，不增加腸胃的負(fù)擔(dān)。
4。生活要放下：思惟一生的功名、情感、得失，如過(guò)眼云煙不實(shí)在，而逐漸放下執(zhí)著。
5。老死不可怕：死如更衣，如搬家，如睡眠，色身雖壞了，但真心佛性不減，只要積極培福，增長(zhǎng)慧命，必有光明的未來(lái)。
6。心中常懺悔：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？人到老年，多少會(huì)反省一生中的過(guò)錯(cuò)，而深感懊悔和遺憾，若能真心懺悔，就像清水洗滌過(guò)一樣，人格便能升華，心中也能坦蕩。
7。布施能喜舍：人到年老，總覺得身邊要有錢才有安全感，或者預(yù)留財(cái)產(chǎn)給子孫；事實(shí)上，‘萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身’，若遇不孝子孫爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，情更難堪。何妨將身外之財(cái)用來(lái)廣施十方，厚植福德，來(lái)生得生善處，也能庇蔭子孫。
8。發(fā)心肯服務(wù)：退休后，生活空間更廣，時(shí)間更多，可發(fā)心投入義工行列，為人服務(wù)，以擴(kuò)展生活領(lǐng)域，更可與人廣結(jié)善緣。
9。幽默常歡笑：人云‘一笑解千愁’，時(shí)常保持開朗歡喜的心情，不但有益于身心的和諧與平衡，更能為人間增添歡喜。
10。健康要運(yùn)動(dòng)：‘飯后千步走，活到九十九’，運(yùn)動(dòng)可以活絡(luò)筋骨，讓身心活動(dòng)起來(lái)。
三、疾病的照顧
人吃五谷雜糧，總會(huì)有生病的時(shí)候。《佛醫(yī)經(jīng)》中提到，人會(huì)生病的原因有：久坐不食、過(guò)度疲勞、飲食無(wú)節(jié)制、憂愁、淫欲、嗔恚、忍大小便、忍呼吸、忍放氣等等。要如何面對(duì)四大不調(diào)？
1。生活、飲食盡量要保持正常。
2。室內(nèi)要安靜，空氣要清爽。
3。不可病急亂投醫(yī)，信任并配合合格醫(yī)生的診治，按時(shí)服藥。
4。依據(jù)病況作適當(dāng)?shù)膹?fù)健運(yùn)動(dòng)。
5。依病況適時(shí)補(bǔ)充水份、休息及盥洗。
6。心中不亂起疑心、嗔心，不心慌、憂慮。
7。心常稱念佛號(hào)，遠(yuǎn)離恐怖，令心安定，獲得佛力加持。
8。要有與病為友的心情，逐漸放下對(duì)身體的執(zhí)著。
9。若為業(yè)障病，則思惟其為無(wú)始來(lái)無(wú)明惡作所致，心生懺悔、慚愧，增加內(nèi)心凈化，減輕病情。
10。如果已經(jīng)病危，當(dāng)思有生必有死，發(fā)愿隨佛往生極樂凈土，發(fā)菩提心，乘愿再來(lái)。
除了身體的疾病以外，我們的心里也有貪、嗔、癡、慢、疑、恐怖、憂愁等苦惱，佛陀也教我們以戒定慧的方法對(duì)治。
四、死亡的處理
古詩(shī)有云：‘眼見他人死，我心急如火，不是急他人，看看輪到我。’有人壽盡歸天，有人福盡墮落，有人意外身亡，更有人生死來(lái)去自如。面對(duì)‘死亡’的心情，大多數(shù)的人都是恐懼多過(guò)于了解，或者以‘不知生，焉知死’，拒絕談?wù)?。事?shí)上，黃泉路上無(wú)老少，死亡并不是年老才會(huì)遇到，因此，面對(duì)死亡要：
1。思惟四大色身危脆不凈，乃因緣和合，面對(duì)世間變化，放下執(zhí)著。
2。思惟生死一如，有生必有死，與其抗拒，不如用平常心接受，或用修持力解脫。
3。思惟死亡如出牢獄，解脫身體的枷鎖。
4。思惟死如喬遷，從破舊的房屋搬到更新的華廈。
5。思惟死如更衣，更換身體破舊的衣服。
6。思惟死如出國(guó)，可以到西方極樂國(guó)土。
7。思惟死如新陳代謝，更換生命的內(nèi)涵。
8。思惟死非結(jié)束，而是生命另一段的開始。
9。思惟佛法僧，心放輕松，不起貪戀、恐怖、憤恨。
10。思惟凈土美景，欣然求去，常居佛國(guó)，逍遙自在。
物有生住異滅，人有生老病死，這是天地萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的常道，所謂‘平常心是道’，若能以平常心來(lái)看待這生命的遞嬗與轉(zhuǎn)化，我們就更能處理生老病死，進(jìn)而珍惜生命的可貴。
