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人生百年，必有一死。有死便有葬，“葬”在漢字里屬于象形字，意為把死者掩埋在草叢中?！墩f文解字》把“葬”字解釋為“藏”，即把尸體放在草墊或用樹條捆扎成的木床上，然后用亂草覆蓋掩藏?！兑?middot;系辭下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野。”這里的“厚衣之以薪”也即用樹枝雜草掩埋。
原始社會初期，人們并不掩埋同類的尸體，而是棄之于原野山谷。正如《孟子·騰文公上》所說：“上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。”隨著社會的發(fā)展，靈魂不死、祖先崇拜觀念逐漸深入人心，人類才開始有意識地處理同伴的遺體，不忍讓親人的遺體遭受野獸昆蟲的吞噬。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國最早的墓地是北京周口店山頂洞人的居室葬。大約在1.8萬年以前，處于母系社會早期的山頂洞人把自己居住的山洞深處用作墓地，在那里用土掩埋死者的尸體，尸體上撒有紅色的赤鐵礦粉屑，并陪葬石器、石珠、穿孔獸牙等物品。
隨著生產(chǎn)力的進步，人們到了新石器時代，便能夠用器具深挖土坑，把尸體埋葬于地下，這就是古代真正意義上的土葬。后經(jīng)過長時期的發(fā)展，這種掘土埋尸的喪葬方式，便成了古代普遍使用的葬法?？脊殴ぷ髡邚木嘟?000年至5000年的母系氏族社會的仰韶文化中發(fā)現(xiàn)了2000多座墓葬，其中絕大多數(shù)墓葬為土坑葬，有些葬坑的底部和四周還經(jīng)過了加工。
這些墓葬中，除了單人葬外，還有不少同性多人葬及同坑男女老少的混合葬。同一坑葬中的人不可能同一時間去世，推測是遷移合葬，也即先分別進行土葬，等肉體全部腐爛再挖出遺骨做二次葬。不少公共墓地所有尸骨頭部朝同一方向，可能是人死后鬼魂去的方向，也可能是死者故土的方位。
墳，本意為土堆。屈原在《九章哀郢》中有“登大墳以望遠(yuǎn)兮”的描述，這里的墳指土堆較高的地方。而墓的起源，要比墳早得多。后來人們將墳和墓連在一起，意為死者的墓地?！抖Y記檀弓上》引用孔子的話“古也墓而不墳”。其大意為墓是埋葬死者的場所，指平處；墳是墓上堆高的土，為高處。我國自從出現(xiàn)了墓葬后，在相當(dāng)長的一段時期里，墓上是沒有土堆的，所以漢代學(xué)者揚雄特別提出“葬而不墳謂之墓”的言論。
《易·系辭下》提到上古的墓葬，“不封不樹”，也就是說葬地不起墳，也不種樹設(shè)標(biāo)志，這種喪葬風(fēng)俗連古代的統(tǒng)治者也不例外。如西漢劉向所說：“殷湯無葬處，文、武、周公葬于畢（今陜西咸陽東北）。”東漢《政論》一書中說：“古者墓而不墳，文、武之兆，與平地齊”。后人根據(jù)考古發(fā)掘，這些記載是比較可信的，在河南安陽發(fā)掘的殷王室墓群，雖然暮穴規(guī)模巨大，但都是墓與地平，沒有墳丘。
根據(jù)春秋文獻記載，有土丘的墳?zāi)勾蠹s出現(xiàn)在春秋中期的中原地區(qū)?！抖Y記檀弓上》說，孔子去世后，孔子的弟子引用了孔子生前的一段話說：“吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣。從若斧者焉，馬鬣封之謂也。”明確說明了在孔子之前便有了四種不同形狀的土墳丘。孔子幼年喪父，不知父親葬在哪里，后經(jīng)多方尋找才找到了父親的墓地，孔子感嘆說：“古也墓而不墳，今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。于是封之，崇四尺。”孔子為了便于識別父親的墓地，在墓地上堆起四尺高的墳丘做標(biāo)記。這四尺高的墳丘，大概就是馬鬣封?？鬃尤ナ篮螅岬匾财饓灦?。
《史記·孔子世家》記載“弟子及魯人往從冢而家者百有余室”，“魯世世相傳以歲時奉祀孔子冢”。冢者，墳也。土墳丘的出現(xiàn)，人們很快由原來的“不封不樹”變?yōu)?ldquo;又封又樹”，而且墳頭的高低、大小，墳地樹木的多少已成為彰顯死者身份的標(biāo)志。
《周禮·冢人》所謂“以爵等為丘封之度與其樹數(shù)”，“尊者丘高而樹多，卑者封下而樹少”，說的是土丘墳體現(xiàn)了墓主人的身份地位?！妒酚?middot;文帝本紀(jì)》中說：“不治墳，欲為省。”則說明了當(dāng)時治墳是很費力費錢的事，有沒有墳已成為墓葬的重要標(biāo)志了。那時的王公貴族“丘垅必巨”，高大若山，樹之若林，已形成風(fēng)氣，并且隨著時間的推移越來越制度化、規(guī)范化。就連民間的一般墓葬，起墳植樹也成了普遍現(xiàn)象。
隨著墳?zāi)苟Y制的出現(xiàn)，又有了許多關(guān)于墳?zāi)沟拿Q，如丘、冢、陵、山等墓地的稱呼，雖然稱呼各異，但都是埋葬死者的地方。
