.jpg)
- 郵政編碼:404000
- 電話:023-58138448
- 墓園地址:重慶市萬州區(qū)天城鎮(zhèn)茅谷村風(fēng)水壩
- 電話:023-58413624
- E-mail:fsb_1998@aliyun.com
1、殯葬服務(wù)
所謂殯葬，“殯”是祭奠或悼念死者，即喪禮；“葬”則是安葬遺體的行為。殯葬服務(wù)就是圍繞安置死者而提供的各種服務(wù)。很明顯，是生者在安置死者，因而殯葬服務(wù)一方面是在安置死者，另一方面又是在“安置”或安排、招待那些前來治喪、吊喪的人群。
隨著工業(yè)化、城市化的迅速發(fā)展，人口遷徙愈益頻繁，大量的人口涌入城市。在工業(yè)集中、人口稠密的城市再像古代農(nóng)業(yè)時代那樣以一家一戶為單位治喪已不可能，舊式的“杠業(yè)”和亂墳崗也不再適應(yīng)社會的發(fā)展。同時，由于人口的增加，工商業(yè)及城市對用地需求的日益增加，防止殯葬對土地的濫占及對環(huán)境的污染，以科學(xué)和衛(wèi)生的要求對殯葬進行統(tǒng)一的管理就勢在必行了。殯葬服務(wù)的社會化就是這一過程的產(chǎn)物。
所謂殯葬服務(wù)的社會化，就是將殯葬服務(wù)作為一個服務(wù)行業(yè)，由經(jīng)過專門訓(xùn)練的具有專業(yè)技能的職業(yè)階層來承擔(dān)。傳統(tǒng)的一家一戶的治喪形式就逐步消失了。這也是殯葬服務(wù)的職業(yè)化、專業(yè)化，它是工業(yè)化、城市化發(fā)展的必然要求。
所謂現(xiàn)代的殯葬服務(wù)，指運用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)設(shè)備并在現(xiàn)代人文科學(xué)理論指導(dǎo)下所提供的殯葬服務(wù)。比如，程序控制爐、消煙除塵及其環(huán)境衛(wèi)生、電腦、冷藏柜、豪華型收殮車、豪華型追悼廳等；人道主義價值觀、人性化的服務(wù)和審美標準、人的尊嚴（人權(quán)）、孝道精神、溫情服務(wù)、規(guī)范化服務(wù)、殯葬服務(wù)職業(yè)教育等。如果沒有達到這些要求，當(dāng)然就談不上現(xiàn)代的殯葬服務(wù)了。
一個社會的物質(zhì)財富豐富，閑瑕時間增加，人們就會更追求自我實現(xiàn)、自我價值，即更重視自己的精神需求、尊嚴的滿足等。現(xiàn)代殯葬服務(wù)業(yè)就是隨著這一浪潮而發(fā)展起來的，“人的尊嚴”被作為殯葬行業(yè)的最高準則。
2、殯葬改革
殯葬改革，簡言之，就是對殯葬進行改革，即對殯葬的觀念、殯葬的禮儀、殯葬用品等方面進行改革，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。
1997年7月國務(wù)院頒布的《殯葬管理條例》第二條：“殯葬管理的方針是：積極地、有步驟地實行火葬，改革土葬，節(jié)約殯葬用地，革除喪葬陋習(xí)，提倡文明節(jié)儉辦喪事。”根據(jù)這一規(guī)定，殯葬改革有三大任務(wù)：一是推行火葬；二是改革土葬；三是提倡適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的新的治喪禮儀。
在這三項任務(wù)中，推行火葬恐怕是最難的，阻力也最大。1956年4月27日毛澤東等老一輩革命家提議“所有的人身后都火化，不留遺體，并且不建墳?zāi)?rdquo;，并帶頭在“自愿死后遺體火化”的《倡議書》上簽名，先后簽名的高級干部有152人。它揭開了中國大規(guī)模的以火葬為主要內(nèi)容的殯葬改革的序幕。迄今為止，全國火化率在45%左右。
3、殯葬文化
所謂殯葬文化，就是人們在關(guān)于殯葬的觀念、殯葬的操作和殯葬的實物中所隱藏或寄托的某種"含義"。殯葬文化有三類形態(tài)，即觀念形態(tài)、操作形態(tài)和實物形態(tài)。在人們關(guān)于殯葬的觀念（如對死亡的稱謂）、殯葬的操作（如喪禮）和殯葬實物（如紙錢、棺、墓地）中都隱藏或寄托了某種含義，如對人生的歸宿、生命的價值、對永生的追求、對現(xiàn)存社會的反映等，它們就是殯葬文化。
全部殯葬活動都是按照生者的生活模式而設(shè)計的，所謂"事死如事生，事亡如事存"，即象對待生者一樣地對待死者。如生者的房屋稱"陽宅"，墓地則稱"陰宅"；生者愛受人尊敬，因而人們也就百般地"尊敬"死者，給他們瞌頭、上香；生者要吃飯，因而也就給死者上祭品等。因而，殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。我們理解殯葬文化時，主要是領(lǐng)悟其中所蘊藏的含義，而我們要提升本單位的殯葬文化水平時，也側(cè)重在將某一健康的"含義"溶入到殯葬的觀念、殯葬服務(wù)和殯葬實物中去。
