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喪葬的文化自古流傳下，也形成一種獨(dú)特的文明，除了我們最熟知的土葬、火葬，還有神秘的懸棺葬、樹(shù)葬、天葬等。

除了下葬，下葬時(shí)的習(xí)俗與儀式也是豐富多彩的，比如停尸儀式、招魂儀式等。

古代時(shí)期封建思想與迷信思想嚴(yán)重，為此人們把喪葬文明當(dāng)做一種心靈寄托，人們覺(jué)得只要下葬的好，死去的人才會(huì)保佑家中安穩(wěn)。

人們也堅(jiān)信，人死魂在，所以衍生出一系列的喪葬儀式，就為了寄托自己的思念之情。

這種思想本來(lái)是好事，但是也因此形成攀比心理，有人大張旗鼓就為了彰顯自己的孝順之心，有人拮據(jù)一生，也不能給死者一個(gè)好的安葬地方。

何況喪葬文化過(guò)于占用土地資源，為此國(guó)家也是能省就省，刪繁就簡(jiǎn)，盡量減少因?yàn)槲幕a(chǎn)生浪費(fèi)的問(wèn)題。

葬禮體現(xiàn)的尊重和愛(ài)

中國(guó)現(xiàn)代文化中的喪葬就要簡(jiǎn)單很多，也為了節(jié)省資源，但是北大教授吳飛表示，喪葬制度是體現(xiàn)對(duì)死者的尊重和在世之人對(duì)過(guò)世之人的愛(ài)。

因?yàn)槊鎸?duì)親人去世這種情感是壓抑不住的，是最能體現(xiàn)一個(gè)人感情的時(shí)候，要是草草了事下葬死者，親人無(wú)法寄托哀思，每每回想起來(lái)都有著遺憾。

在社會(huì)上，人們經(jīng)歷各種各樣的殘酷，也深知人心的黑暗與光明，每日生活在黑與白，好與壞的世界里，情感已經(jīng)麻木，也習(xí)慣了喜怒不形于色。

只有面對(duì)死亡，人們才能宣泄這種感情，而不是麻木不仁。這才最能體會(huì)愛(ài)，體現(xiàn)人的情感。

樹(shù)立道德觀念

吳飛教授在研讀各種文明之后，深刻認(rèn)為喪葬文明可以幫助人們樹(shù)立道德觀念。在古代的喪葬文明中，人們因?yàn)殡A級(jí)不同，輩分不同，產(chǎn)生的喪葬文化也不同。

隨意喪葬文明也在維持著“家庭、國(guó)家之間的結(jié)構(gòu)屬性”，同樣喪葬的文明也能更深刻的體現(xiàn)出不同秩序等級(jí)，也更容易讓人們樹(shù)立長(zhǎng)與幼、上與下的觀念。

這種觀念也更容易國(guó)家的統(tǒng)治，也更有利于國(guó)家的管理。

正因如此，人們才能深刻的認(rèn)識(shí)到，自己身為獨(dú)立個(gè)體，離不開(kāi)國(guó)家，而國(guó)家也離不開(kāi)我們每一個(gè)獨(dú)立的華人，所以才能更好地樹(shù)立道德觀念，尊重上級(jí)接受教育等，這就是喪葬文化帶來(lái)的好處之一。

國(guó)家需要階級(jí)，需要秩序，需要理清長(zhǎng)幼，而這些都能從喪葬文化中體現(xiàn)出來(lái)，所以吳飛認(rèn)為，喪葬文明不應(yīng)該消失，也不應(yīng)該遺忘。

找回傳統(tǒng)文化

現(xiàn)如今的文明和古代文明的沖擊，自然是現(xiàn)代文明更勝一籌，于是古代文明成為書(shū)本上的記載，人們遺忘了文明、遺忘了文化。

喪葬文明的恢復(fù)有助于人們重拾傳統(tǒng)文化。

如今人們?nèi)ナ篮?，只是火化土葬，但是如果還一些偏僻的農(nóng)村，還能再次感受傳統(tǒng)喪葬文化的魅力，同樣也能感受到傳統(tǒng)文明。

況且老人的思想就是希望入土為安，也希望自己能夠完完整整地離開(kāi)這個(gè)世界，火葬太過(guò)于痛苦，而且火化后又土葬，依舊占用土地資源。

倒不如恢復(fù)喪葬文明，不僅能夠重拾傳統(tǒng)文化，還能夠樹(shù)立長(zhǎng)幼階級(jí)理念，更能體現(xiàn)人間的大愛(ài)。

綜述

喪葬文明成為爭(zhēng)議最大的問(wèn)題，而傳統(tǒng)文明也已經(jīng)逐漸消失，至于文明應(yīng)該重新拾起還是刪繁就簡(jiǎn)，就要看他們帶來(lái)的文明是好是壞。