.jpg)
- 郵政編碼:404000
- 電話:023-58138448
- 墓園地址:重慶市萬州區(qū)天城鎮(zhèn)茅谷村風(fēng)水壩
- 電話:023-58413624
- E-mail:fsb_1998@aliyun.com
斯頓·鮑姆調(diào)查過青少年對(duì)死亡的態(tài)度。結(jié)果顯示：大多數(shù)青少年在思想上把死亡同自己目前的存在分別開來，但是約15%的青少年將死亡與生命聯(lián)系起來。由于這兩組的青少年在智力上并無顯著的差別，因此那些把死亡的意義同自己的生命聯(lián)系起來的青少年可能是出于其他的文化教養(yǎng)或生理等方面的因素，而非智力。
一、死亡事件對(duì)青少年的影響
青春期的少年，正是自我發(fā)展的最關(guān)鍵時(shí)期。因而發(fā)生在青春期的死亡事件對(duì)青少年的影響甚是重大。只有了解這些死亡事件對(duì)青少年的影響以及青少年對(duì)這些事件的反應(yīng)，我們才能有效地協(xié)助他們消除對(duì)待死亡的不正確態(tài)度，使之積極地面對(duì)人生，健康的成長(zhǎng)。
1、青春期喪親對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響
伯林斯基和比勒在分析父母親的死亡對(duì)兒童和少年心理發(fā)展的影響時(shí)，指出死亡發(fā)生時(shí)周圍情況的重要性。他認(rèn)為需要考慮諸如此類各種因素：雙親中哪一方死亡及其和孩子相處的關(guān)系；死亡發(fā)生的方式（突然死亡還是長(zhǎng)病后死亡、自殺、他殺、戰(zhàn)爭(zhēng)或是隨機(jī)的意外事故）；父母親自己對(duì)死亡的態(tài)度、父母死亡時(shí)的年齡；家庭結(jié)構(gòu)、收入水平和居住環(huán)境，他人的行為和態(tài)度等等，最后還必須考慮死亡前后各個(gè)孩子的不同因素，性別、年齡、個(gè)性、健康狀況、認(rèn)知發(fā)展?fàn)顩r、對(duì)死亡的理解、學(xué)業(yè)成就、是否具有創(chuàng)造力或其他特殊能力、在群體中的地位，及其對(duì)悲哀過程的思想準(zhǔn)備，對(duì)死亡事件的卷入程度。從10－19歲起到成年的縱向研究表明，父母死亡對(duì)年幼兒童比對(duì)年歲大一些的孩子的影響更為不利。一般地說，喪失父親，不管是因?yàn)樗劳鲞€是分離，都極易引起高發(fā)率的精神失常，包括自殺、學(xué)業(yè)障礙、少年犯罪和嚴(yán)重的刑事犯罪，而這種高發(fā)率將會(huì)一直保持到成年期。而另一方面，喪失母親卻只和情結(jié)障礙有關(guān)，這種父母死亡影響的差異，或許是因?yàn)楦赣H的死亡率較高，以及父親在家庭教育中對(duì)不軌行為的嚴(yán)管較多有關(guān)。比勒的補(bǔ)充性比較研究表明，假如一個(gè)母親可以補(bǔ)償失去的父親，少年犯罪率則保持在正常范圍。
最近的一項(xiàng)關(guān)于青少年在失去同胞手足后兩年里的悲哀反應(yīng)的研究表明，根據(jù)家庭凝聚程度的不同反應(yīng)會(huì)有很大的差異。家庭凝聚力是指死亡發(fā)生前家庭內(nèi)經(jīng)常交談個(gè)人私事和親近密切感情。生活在凝聚力高的家族中少年在喪失手足后的反應(yīng)是：震驚、麻木、恐懼、孤獨(dú)感以及相信悲哀反應(yīng)永不會(huì)結(jié)束，但是那些來自凝聚力低的家族的少年除了上述這些情感反應(yīng)更強(qiáng)烈外，還有一種罪惡感。另外一個(gè)關(guān)鍵的不同是第二種情況的少年不愿意向他人坦露自己的真實(shí)感情。在喪失手足后的兩年中，兩組青少年的情感反應(yīng)都有明顯的減弱。而且，鮑克調(diào)查的大部分對(duì)象感到自己在經(jīng)歷了喪親過程后變得更加成熟了。
2、青春期死亡（指絕癥造成的死亡）
從誕生到青春期的這一段時(shí)間里，孩子成長(zhǎng)著、積極地為將來做準(zhǔn)備，現(xiàn)在他馬上就要成為社會(huì)正式的、受人尊敬的一員。可是就在他幾乎已經(jīng)站在高山之巔、眺望自己美好的將來之時(shí)，他卻被告知臨近的死亡之神已經(jīng)“控制”了整個(gè)生命過程，很快就要把成長(zhǎng)轉(zhuǎn)為死亡。對(duì)瀕死的青年人來講，命運(yùn)是不公平和缺乏邏輯的，他們沒有了將來，不可能成為任何什么了，必須開始痛苦地結(jié)束生活，忍受與親朋脫離的必然。死亡的前景給這些青少年產(chǎn)生一種威脅。因?yàn)檫@使得他成為自己頗為珍重的自我的可能性變得模糊了。喪失未來的威脅使得青少年面臨著對(duì)自己基本個(gè)性的否定。他不可能像成年人或老年人那樣，通過回顧自己度過的漫長(zhǎng)一生以增強(qiáng)自己的修改意識(shí)，他也沒有對(duì)自己目前的存在有較穩(wěn)定的看法。他正在形成和出現(xiàn)之中。但是如果他從來都沒有機(jī)會(huì)獲得自己充分的發(fā)展，那么這種形成和出現(xiàn)又有什么意義呢？因而青春期死亡的年輕人往往要經(jīng)歷一段異常痛苦的瀕死過程。
根據(jù)伊森的調(diào)查研究，我們得以了解到青少年對(duì)自身死亡這一殘酷現(xiàn)實(shí)的一系列反應(yīng)。怎樣生就怎么樣死，青年人必然帶著青春期特有的力量和弱點(diǎn)來面對(duì)這一切。
經(jīng)過最初震驚和反射性的出神階段，之后才逐步開始接受自我和世界的結(jié)束與分離，并思索著結(jié)束和分離的意味。在第二階段里，臨近死亡的青年很快發(fā)現(xiàn)，在他健康時(shí)難分難舍的好朋友，現(xiàn)在卻往往離他而去。他必須更多地依靠自己，必須向他剛剛擺脫的兒童期的孩子那樣依賴家人。最終倒退到兒童期去依賴父母，確實(shí)可悲地表明了他不得不放棄自己剛剛塑起的珍貴的“自我”與獨(dú)立的人生理想。愛恨、抑郁、內(nèi)疚、羞愧、自悲混雜在一起的情感從此樊籠起他極其矛盾的心理。雖然表面上，他可能會(huì)表現(xiàn)得很自信和自尊，拒絕父母、家族和其他成人的幫助，然而拒斥和自尊只是內(nèi)心十分脆弱的一種表象，實(shí)際上他們卻非常向往他人的照料和愛撫。
二、青少年自殺的危機(jī)干預(yù)
自殺是生物故意用某種手段來結(jié)束自己生命的行為。在一些動(dòng)物群體中偶爾也會(huì)有這種反常行為的出現(xiàn)，但其發(fā)生概率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類社會(huì)，而且原因也多是生理上的，遠(yuǎn)較人類復(fù)雜的心理、社會(huì)、文化各因素簡(jiǎn)單得多。所以，本文中所提的自殺乃是指人類社會(huì)中所特有的一種反社會(huì)行為。
1、青少年自殺的原因
一般而言，青少年關(guān)注的焦點(diǎn)是在生命的存在上，正如上面所提到卡斯頓·鮑姆所做的調(diào)查，只有15%的青少年將死亡與自己的生命聯(lián)系起來。而且對(duì)于豪氣沖天的年輕人而言，重要的似乎是生命的質(zhì)量而非長(zhǎng)度。他們并不害怕肉體的毀滅，他們關(guān)心的是自己的勇敢和名譽(yù)。這種對(duì)死亡的輕視甚至是蔑視，在另一個(gè)角度卻可以說明為什么自殺次于事故和兇殺之后，成為導(dǎo)致青少年死亡的第三種主要原因。
青少年心理特點(diǎn)是沖動(dòng)性強(qiáng)，閱歷比較欠缺，心理的承受力較差，遇到事情選擇面比較盲目，容易走極端，加之如今的青少年成長(zhǎng)比較順利，使得心理的承受能力變得較脆弱，受到一點(diǎn)挫折往往就會(huì)悲觀失望。調(diào)查研究表明容易出現(xiàn)自殺行為的青少年可能會(huì)有幾種特質(zhì)：
（1）常常覺得自己承受著極強(qiáng)烈的心理和情感上的痛苦，而且只有自己是最不幸的人，痛苦是無止境的。
（2）通常需要安全感，但在現(xiàn)實(shí)的日常生活中卻無法得到這些所需要的。
（3）常常天真地認(rèn)為死亡是解決一切問題、拋掉所有煩惱的惟一辦法。
（4）在試圖處理自己的痛苦的過程中，深感到很無助。
（5）他們?cè)谒伎紗栴}時(shí)常使用非黑即白的二分法，不是他們把問題解決掉就是問題沒有得以解決而徹底失敗。并且他們處理問題的結(jié)果常常是失敗。
（6）矛盾是這些孩子常見的心態(tài)，對(duì)生與死并沒有很嚴(yán)肅正確的態(tài)度，作決定時(shí)也總是猶豫不決。
（7）常用逃避的方式來面對(duì)所遇到的難題、恐懼、痛苦以及混亂，而自殺則是他們逃避方式中最極端的一種。
（8）這些孩子常在言語之中表現(xiàn)出對(duì)自殺行為的認(rèn)同或者常有相關(guān)的言行表現(xiàn)。
另外，青少年的模仿性比較強(qiáng)。看到文學(xué)作品中有自殺例子，當(dāng)他們遇到類似的事情，就很容易去模仿。中國(guó)傳統(tǒng)文化觀中又確實(shí)存在著對(duì)自殺現(xiàn)象的贊許，甚至有時(shí)鼓勵(lì)和提倡獻(xiàn)身性的“利他型”、“殉國(guó)型”自殺，寬窄和同情一些不得已的自殺行為。中國(guó)歷史上有許多長(zhǎng)風(fēng)悲歌式的末路英雄以自殺了卻生命而名垂青史。直到現(xiàn)代，那些為國(guó)為民、為信仰而自殺獻(xiàn)身的悲壯故事仍能讓人們熱血沸騰。為民族解放、國(guó)家安全或拯救他人生命而主動(dòng)選 擇犧牲的“八女投江”、“狼牙山五壯士”、舍身炸碉堡的董存瑞、勇堵機(jī)槍口的黃繼光、以血肉之軀滾雷場(chǎng)的羅光燮都是崇高的楷模，他們舍身為國(guó)、舍已為人的壯舉令國(guó)人景仰。而中國(guó)歷史上，最動(dòng)人的神話也是講述自殺的，如娥皇、女英；凄美的愛情故事也是講述自殺殉情的，如梁祝、孔雀東南飛；最高尚的友誼是刎頸之交。這種寬容與同情給自殺提供了豐厚的情感土壤。
除了以上導(dǎo)致自殺的心理、文化的潛在原因之外，一般青少年自殺的直接原因可以歸于兩方面：(1)有解不開的壓力，以人際間的沖突為首，特別為親子間或男女感情的沖突，且又缺乏適當(dāng)社會(huì)支援幫助他紓解心中的壓力。(2)和自殺有關(guān)的原因則是疾病：如患有慢性身體疾病的人，或精神疾病如憂郁癥等，都有較高的自殺率。
2、自殺事件輔導(dǎo)的原則
青少年的自殺傾向或自殺行為出現(xiàn)之前，常會(huì)有明顯的要求溝通的表示，他們常常是矛盾的，不像那些尋死的大人那樣，心意如此堅(jiān)決。如果防范處理得當(dāng)，往往可以避免不必要的悲劇。以下原則可以作處理自殺的參考：
(1)要認(rèn)真看待孩子的口頭自殺威脅，不要以為孩子只是開玩笑，或不認(rèn)為他們真會(huì)如此去做。
(2)想自殺的孩子常會(huì)有情緒低潮及行為退縮的征兆，對(duì)孩子多一點(diǎn)關(guān)心，可以提早發(fā)現(xiàn)。
(3)如果孩子失去所愛的人、寵物，適時(shí)地給予關(guān)心，充滿同情心地去安慰他的感受。
(4)發(fā)現(xiàn)孩子有疑似自殺的傾向時(shí)，要依賴自己的判斷，寧可反應(yīng)過度，不要輕易的解釋孩子的異常行為，以免后悔莫及。
(5)如果對(duì)自己的判斷沒有把握，可以將心中的疑慮不安與他人討論，尋求援助。
(6)經(jīng)常向孩子表達(dá)并讓他了解你的關(guān)切。
(7)如果孩子處在危急階段，要隨時(shí)陪在孩子身邊，嘗試找出孩子想自殺的原因，情緒壓力問題或其他身體疾病的因素，是常見的原因。
(8)為了安全起見，把可能用于自殺的器具拿走。
(9)積極尋求專業(yè)人士的協(xié)助，不要有家丑不可外揚(yáng)的心態(tài)。
(10)自殺問題的處置，往往需要家庭整體的參與，因此要調(diào)動(dòng)所有的家人積極參與到孩子治療的過程中。
(11)輔導(dǎo)者要有關(guān)懷生命的人生觀以及高度警覺心，任何人談及對(duì)于生命有厭惡感覺時(shí)，我們都應(yīng)予以注意，把這種行為當(dāng)作一種求救的訊息。即使有些人習(xí)慣把他們的尋死掛在嘴邊或以死亡來威脅別人，也不要忽略他真正會(huì)自殺的可能性。
(12)永遠(yuǎn)要把自殺當(dāng)作大的事件來處理：當(dāng)收到自殺的警訊時(shí)，并要積極了解與處理，判斷是否需要聯(lián)絡(luò)緊急救援，若無如此急迫，而僅僅是在輔導(dǎo)室或由周記、信函中注意到青少年有自殺傾向時(shí)，應(yīng)該積極面對(duì)青少年建立信任關(guān)系。先傾聽、了解青少年的心情并慢慢找出幫助孩子的資源及方法。
(13)有人曾認(rèn)為基于守密的原則，不能把青少年有自殺的想法告訴他的父母。這種觀念是錯(cuò)誤的。當(dāng)守密性會(huì)影響一個(gè)人的生命安全時(shí)，守密性就被置于第二線。也就是當(dāng)你所輔導(dǎo)的對(duì)象，他可能傷害自己或別人時(shí)，不論以法律的角色或人道的立場(chǎng)，你都有通知相關(guān)人員的義務(wù)。
(14)自殺的問題不是單單一個(gè)人所能解決的。必須要與相關(guān)之人員(家長(zhǎng)、老師、醫(yī)療人員)通力合作。因此，如與精神疾病有關(guān)，應(yīng)立即轉(zhuǎn)介紹給精神病科的醫(yī)生應(yīng)予以治療；如和家庭問題有關(guān)，可以與家庭成員共同咨商解決。
三、大專院校學(xué)生的死亡教育
鑒于我國(guó)初高中學(xué)業(yè)課程的繁重，在初高中階段開設(shè)死亡教育的選修課不太現(xiàn)實(shí)。于是我們將青少年的死亡教育主要集中在了對(duì)特殊青少年的輔助上，比如患絕癥者和輕生者。而對(duì)于大學(xué)階段的學(xué)生而言，一則因?yàn)樗麄冇幸笕ミx擇一些非自己專業(yè)的選修課程；二則因?yàn)樗劳鼋逃婕懊鏄O廣，也比較適合大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，因此，我們建議有條件的話，可以在大學(xué)里開設(shè)相關(guān)的死亡教育課程。以下就簡(jiǎn)單地論及開設(shè)此課程所需要的師資要求，并且介紹美國(guó)及臺(tái)灣地區(qū)大學(xué)死亡教育的課程設(shè)置，以備老師用于參考。
1、對(duì)教授死亡教育課程的教師的要求
對(duì)于教師的要求，我們依照萊維坦的建議：
(1)老師必須對(duì)自己的死亡態(tài)度有明朗的自我認(rèn)識(shí)，不僅承認(rèn)死亡的存在，且要明白它在塑造自己整個(gè)人格特點(diǎn)的角色地位。
(2)教師要能容易且自然地使用死亡的相關(guān)詞匯，特別是在年輕人面前。
(3)教師必須明了熟悉整個(gè)人生發(fā)展階段中的各個(gè)重大事項(xiàng)，并對(duì)與其相關(guān)的種種問題持有同情心的了解。
(4)教師必須注意到社會(huì)中的許多改變，及其對(duì)人們?cè)谒劳鍪鹿手兄畱B(tài)度、風(fēng)俗、法律及組織、制度的影響。
(5)在面對(duì)死別、哀傷等問題時(shí)，教師必須能夠和學(xué)生、家長(zhǎng)進(jìn)行溝通和咨詢。
(6)教師要具備心理咨詢的技巧及足夠的心理學(xué)知識(shí)，當(dāng)學(xué)生面對(duì)死亡或?yàn)l死情景時(shí)給予人、充分的幫助。
(7)教師要能善于利用各種資源，如：文獻(xiàn)書籍、視聽教材器材、專業(yè)人士和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等等。
(8)教師需知道并善于利用社區(qū)資源，將之融入教學(xué)與咨詢中。
(9)教師必須參加到某些專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體中去，以利于教學(xué)及教學(xué)過程中出現(xiàn)問題的解決。
(10)教師要有科學(xué)研究的精神，不斷研究死亡學(xué)所涉及的廣闊領(lǐng)域，充實(shí)自已的知識(shí)。
2、授課方式
在講課中可結(jié)合小組討論的方式。在小組討論時(shí)，首先要求學(xué)生想像自己死了會(huì)有什么樣的感受。這是一種面對(duì)死亡的練習(xí)，然后，假設(shè)自己還剩下幾個(gè)月可活，要求學(xué)生寫出他們想做的事情來。借此，對(duì)生命有限的短暫體認(rèn)，學(xué)生可以列舉出他們的生活目的。最后要求學(xué)生們分享各自的“死亡感受”和他們將會(huì)如何與同學(xué)們一起度過生命的最后六個(gè)月。作業(yè)包括讓學(xué)生寫悼詞及填寫自己的死亡證明書。這種練習(xí)有助于學(xué)生體認(rèn)到自己將來終將一死。
悲悼教學(xué)目的，在于向?qū)W生介紹悲痛和親人恢復(fù)的心理歷程，以及教育學(xué)生成為能撫慰、理解居喪者的人。探討死亡前預(yù)先的悲痛和死亡發(fā)生后的悲痛，當(dāng)某人知道自己的親友將去世時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生預(yù)先的悲痛，另一方面，當(dāng)某人死去后，為此人而悲傷，或者悲傷是由猝死而起的，這叫作死亡發(fā)生后的悲傷。上課時(shí)先放映一部描寫剛剛失去親友而悲傷的人的反應(yīng)，以及時(shí)過境遷后悲傷的變化。然后再放映一部描寫不同的對(duì)親友去世的不同反應(yīng)的影片。學(xué)生會(huì)看到情緒恢復(fù)的全部過程，也會(huì)了解到不同類型的人所表現(xiàn)悲痛的不同方式。閱讀材料著重在悲傷的、心理的、社會(huì)的以及文化的層面探討上，學(xué)生們將會(huì)懂得發(fā)泄悲痛之需要以及文化與社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)慣是如何利于或阻礙悲痛過程的。
教師可請(qǐng)學(xué)生們?nèi)ハ胂袼麄冇H友的逝世，然后將自己的感受告訴同學(xué)，并說出他們需要?jiǎng)e人給予什么幫助，以及他們將會(huì)如何反應(yīng)和處置。這種活動(dòng)有助于學(xué)生們意識(shí)到在面臨親友的逝世時(shí)，他們自己需要什么和他們的感受，同時(shí)，也培養(yǎng)對(duì)居喪者的同情心。
為瀕臨死亡者和居喪者提供幫助，教學(xué)生們對(duì)瀕死者或居喪者的感受與需要表示支持、了解的最好方法。將舉行一次全班同學(xué)參加的討論會(huì)，以補(bǔ)充上課內(nèi)容。有關(guān)專家認(rèn)為：讓學(xué)生討論自己在居喪期的體驗(yàn)的全班討論會(huì)，將益于使聽眾對(duì)居喪的問題變得敏感，也有益于討論此時(shí)人際之間的反應(yīng)中哪些最有幫助、而哪些是最沒有幫助的。這種活動(dòng)，既增長(zhǎng)了知識(shí)，也增加了聽者對(duì)居喪者反應(yīng)能力的自信心。
閱讀材料范例：
怎樣向遭遇不幸的人表示安慰
當(dāng)那些遭受不幸打擊的人最需要安慰的時(shí)候，我們往往會(huì)做出不太恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，造成好心沒得好效果。本來我們想安慰他們，但是說的卻是他們所不愿意耳聞，或者拙于言語，只能和他們一起沉默。其實(shí)，我們并不是有意傷害和漠不關(guān)心，只是沒有找到這種特定情況下合適的話題。聽聽專家的忠告，會(huì)使我們擺脫這種尷尬。
1、當(dāng)你和遇到不幸的人相處時(shí)，要記住你所扮演的角色是支持和幫助對(duì)方，談話的內(nèi)容要集中在對(duì)方的感情上，而不應(yīng)該是自己的問題。不應(yīng)傾訴自己相同的經(jīng)歷。你可以對(duì)朋友說：“我也曾有過這種情況，我理解你此時(shí)的心情”，但不要說“當(dāng)我的親人去世時(shí)，我一個(gè)星期沒吃什么東西”一類的話。因?yàn)槊總€(gè)人表達(dá)悲痛感情的方式不同，不要把自己的感情表達(dá)方式強(qiáng)加給別人。
2、失去親人的人需要表達(dá)哀思，需要經(jīng)歷一段悲痛的時(shí)間并向別人傾訴他們的感情和思念。這時(shí)，不應(yīng)該打斷他們，而應(yīng)該仔細(xì)傾聽，對(duì)他的感情表示理解。
3、面對(duì)身患絕癥的人，怎樣表達(dá)自己的感情常使人犯難。“別擔(dān)心，一切都會(huì)好的。”人們說這話時(shí)可能已知道患者的病無可救藥。事實(shí)上，到醫(yī)院探望病人時(shí)應(yīng)現(xiàn)實(shí)一些，但所說的話應(yīng)該積極樂觀一些，可以這樣問候病人：“你感覺怎樣？我能幫你做些什么？”這表明當(dāng)他需要你時(shí)，你就會(huì)在他身邊。同時(shí)，不要怕與病人的身體接觸，輕輕拍拍病人的手或主動(dòng)擁抱一下病人，這都勝于言辭。
4、失去親人的朋友往往最敏感，在生活中伸出你的手去幫他做些瑣碎的家務(wù)事，會(huì)使他們感到莫大的安慰。不妨幫他們跑跑腿或接送一下孩子，都會(huì)使他感到你的誠(chéng)意。
在小組討論時(shí)，可要求學(xué)生角色扮演(即悲痛中人和一位朋友之間的互相反應(yīng)與相互影響)。角色扮演對(duì)于培養(yǎng)溝通與傾聽技能特別有用，而這些技能又是幫助居喪者所不可少的。
有關(guān)死記和瀕臨死亡的實(shí)際問題
本講主要討論有關(guān)死亡和瀕臨死亡的實(shí)際問題。為了對(duì)自己和親友的死亡做好準(zhǔn)備，學(xué)生必須考慮實(shí)際的準(zhǔn)備事項(xiàng)。本單元的目的，就在向?qū)W生介紹與死亡有關(guān)的醫(yī)療、法律和經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)，使他們能做出合適的選擇，并能為應(yīng)付自身和他人的死亡做準(zhǔn)備。應(yīng)邀來講課的人(一名醫(yī)生或一名葬禮負(fù)責(zé)人)，將討論有關(guān)死亡和瀕死的一些常見做法，并回答學(xué)生們提出的問題。閱讀材料包括關(guān)于死亡的常見醫(yī)療和法律的事項(xiàng)。
小組討論時(shí)回答大學(xué)生們提出的任何問題，以及解答他們對(duì)于死亡和瀕死有關(guān)的醫(yī)療和法律常識(shí)的任何疑問。將要求學(xué)生實(shí)實(shí)在在地為自己的死亡準(zhǔn)備。如：要求他們寫他們?yōu)l臨死亡和死去時(shí)想要的做法，如什么樣的醫(yī)療程序，什么樣式的葬禮和如何處置遺體……，以及做出盡可能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的計(jì)劃。要求學(xué)生寫出他們可能安排的步驟，如果他們必須為別人安排一個(gè)葬禮的話。
為死亡預(yù)作準(zhǔn)備
本次課是非正式的聊天，討論生活方式和死亡方式之間的關(guān)系。本單元將使學(xué)生明白：他們可以照樣生活，同時(shí)也能為死亡做好準(zhǔn)備。他們也明白：人無須要等到自己的死近在眼前時(shí)，才能從“死亡”身上得到促進(jìn)生命成長(zhǎng)的好處。學(xué)生們把死亡看成一個(gè)看不見的、但友好的人生旅程的伴侶。通過平靜的方式提醒他們，不要把今天必須做的事情拖延到明天，他們可以學(xué)會(huì)每天都生活得很好。放映一部描寫死里逃生的人的反應(yīng)和生活方式與生活態(tài)度的影片，如，遇上幾乎喪命的意外事故。小組討論時(shí)，學(xué)生討論影片和上課內(nèi)容。
要求學(xué)生寫出他們想在離世前完成的事情，以及實(shí)現(xiàn)這些心愿的十年計(jì)劃。透過分享彼此的十年計(jì)劃，會(huì)使學(xué)生們更注意他們未來的生活目標(biāo)。
社會(huì)倫理道德問題
本單元的目的，在于探討有爭(zhēng)議的社會(huì)倫理道德問題，使學(xué)生們澄清他們自己的價(jià)值觀。這些問題，包括墮胎、死刑、安樂死和安葬與環(huán)境。
由于學(xué)生幾乎學(xué)到了有關(guān)死亡和瀕臨死亡的各方面的知識(shí)，因此他們可以判斷這些社會(huì)倫理道德問題。許多有關(guān)死亡與安葬的社會(huì)問題已廣被討論，因此教師可以認(rèn)真尋找可做討論的事件和近期出版物。將放映討論某些有爭(zhēng)議問題的影片，學(xué)生們閱讀有關(guān)這些問題的文獻(xiàn)資料。小組討論之前，學(xué)生應(yīng)就某個(gè)要提出來辨論的問題做好準(zhǔn)備。
