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許多人看電視劇中，一些古代哪怕是生活在困苦的平民，也會(huì)在死后盡可能的去好好安葬。這就給人一種錯(cuò)覺，好像古人對(duì)待生并不重視，但是對(duì)待逝者，會(huì)特別重視。事實(shí)上是如此嗎？
其實(shí)，并非如此?！睹献印分杏幸痪洌?ldquo;事（侍）死如事（侍）生，事（侍）亡如事（侍）存，孝之至也”。它的意思是侍奉已經(jīng)去世的長(zhǎng)輩，好像他們?cè)谑罆r(shí)一樣，這是孝順。
這句話體現(xiàn)出了對(duì)死的態(tài)度，也體現(xiàn)出了對(duì)生的態(tài)度。
為什么這么說？
最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。從最初的認(rèn)為：孝是善待父母到之后的孝不僅是善待父母還是把孝傳承給下一代。所以，不難理解出古人為什么會(huì)把死看的和生一樣重要。
為什么古人會(huì)把生死并肩？
慎終追遠(yuǎn)
在《論語(yǔ)》中有“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的說法。在《孟子》中也提到：“是使民養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”在《禮記》上說，在家庭有冠、婚、喪、祭四種禮，其中喪禮和祭禮是很重要的。
古代先人把死亡看的和生一樣重視，是對(duì)生命的重視，也是對(duì)孝的重視。這既是一種孝道文化，也是一種生命的禮儀，更是人們對(duì)生命的尊重和傳承。
然而，當(dāng)今社會(huì)的很多傳統(tǒng)文化都已經(jīng)被我們所逐漸遺忘，尤其是緬懷先祖的文化，這里的緬懷先祖包含了傳統(tǒng)禮制的精神原則與行為表現(xiàn)兩大部分，其作用是對(duì)孝的傳承、對(duì)生命的重視和對(duì)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)固。隨著社會(huì)發(fā)展、殯葬改革推行、獨(dú)生子女政策、對(duì)傳統(tǒng)文化的曲解盛行等各種原因，使得不少的傳統(tǒng)禮儀都被摒棄，雖然依然有所保留，但隨著社會(huì)的發(fā)展和政策的推行，緬懷先祖文化被徹底遺忘只是時(shí)間問題。
當(dāng)然，也部分人還在弘揚(yáng)這一文化，在遵循國(guó)家“厚養(yǎng)薄葬尊法禮”政策的同時(shí)，又遵循逝去親長(zhǎng)的意愿，將逝者靈骨供奉于福位。每逢節(jié)日去寺廟為家人和逝去的親長(zhǎng)祈福的同時(shí)，又能在寺廟特定的地點(diǎn)對(duì)親長(zhǎng)緬懷。這樣的環(huán)境在緬懷逝者的時(shí)候不會(huì)過于憂傷。這樣也是對(duì)孝道的一種傳承吧。
