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“人生生死”這個(gè)話(huà)題一直都是一個(gè)特殊的話(huà)題，不愿提及又不能避及。面對(duì)生死，是體面的離開(kāi)，還是渾身插滿(mǎn)管子的堅(jiān)持到最后？這個(gè)問(wèn)題多數(shù)人都無(wú)法回答。
要說(shuō)尊重死亡是對(duì)生命的重視，那么影響中國(guó)千年之久的儒家文化一直都是重視生命的，“事死如事生”代表了儒家思想的核心。
或許會(huì)有人說(shuō)迂腐；但，被奉為道教始祖的老子也認(rèn)為老子認(rèn)為，萬(wàn)物的存滅歸根到底就是脫離“道”，又回歸“道”的過(guò)程，一切順其自然。自問(wèn)是沒(méi)辦法做到如老子一樣大自在的態(tài)度。
有時(shí)候想死很容易，有的時(shí)候想死，卻并不容易。
腫瘤醫(yī)生劉端祺
中國(guó)抗癌協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、陸軍總醫(yī)院腫瘤科主任醫(yī)師劉端祺，從醫(yī)40余年的劉醫(yī)師經(jīng)手了至少2000例死亡。
這個(gè)每天都在跟癌癥和腫瘤戰(zhàn)斗年過(guò)六旬的大夫說(shuō)，“從學(xué)醫(yī)起他就知道：‘三分之一的疾病治不治都好不了，三分之一的疾病不治都能好好，只剩三分之一的疾病給醫(yī)生和醫(yī)生發(fā)揮作用的。’”
“我想死......”這是一位85歲老人全身插滿(mǎn)管子，去世前反復(fù)說(shuō)的一句話(huà)。
躺在急診搶救室的床上，帶著氧氣面罩，喉部打了個(gè)洞，一根粗長(zhǎng)的管子連向呼吸機(jī)，進(jìn)食通過(guò)鼻孔，意識(shí)清醒，但無(wú)法言語(yǔ)......
但是，作為具有決定權(quán)的親屬很難不去為他維持這樣的現(xiàn)狀。醫(yī)生的無(wú)奈，子女的顧慮、伴侶的不舍，他們掙扎著用著已經(jīng)沒(méi)有靈魂的肉體延長(zhǎng)生命。這種狀態(tài)可能會(huì)維持幾個(gè)小時(shí)，也許是幾天，也許是幾年.......
有數(shù)據(jù)顯示，人一生75%的醫(yī)療費(fèi)用花在最后的治療上。在ICU病房可以迅速消耗一個(gè)家庭的全部積蓄。
許多家屬認(rèn)為，不惜一切代價(jià)，用最好的藥、最好的設(shè)備，人就不會(huì)走。而醫(yī)院也很樂(lè)意被市場(chǎng)這只無(wú)形的打手拽著?？墒聦?shí)上，錢(qián)能買(mǎi)到高檔病房，卻買(mǎi)不到命，買(mǎi)到的只是痛苦。
事后大家反思的只能是在ICU病房，看著各種醫(yī)學(xué)技術(shù)施加在病人身上，而有著親情關(guān)系的我們，連最基本的關(guān)懷都不能給到病人，實(shí)在是太悲哀。
對(duì)那種“生命不息，化療不止”的觀點(diǎn)，劉醫(yī)師一直都持反對(duì)的態(tài)度，可這種態(tài)度常常的不到大多數(shù)人的理解。
死亡時(shí)每個(gè)人的必修課。至今我們多數(shù)人都沒(méi)學(xué)會(huì)如何去學(xué)會(huì)這堂課。
可是，當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們都努力的抗?fàn)幹５?，死亡時(shí)每一個(gè)人都無(wú)法逃避的事實(shí)，縱使又千萬(wàn)個(gè)不愿意也必須去面對(duì)它。死亡的方式有千萬(wàn)種，當(dāng)我們知道死亡逼近的時(shí)候，我們能否自己選擇有尊嚴(yán)的死去？
就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我國(guó)做的并不好。
此前，經(jīng)濟(jì)學(xué)人智庫(kù)對(duì)全球80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行調(diào)查后，發(fā)布了《2015年度死亡質(zhì)量指數(shù)》報(bào)告顯示：英國(guó)位居全球第1，中國(guó)大陸排名71，倒數(shù)第10名。
巴金在病床上靠著生不如死的治療煎熬了整整6年。他說(shuō)：“長(zhǎng)壽是對(duì)我的折磨”。
白巖松曾說(shuō)過(guò)：好死不如賴(lài)活著，得改改了。
泰戈?duì)栐?shī)句中有這樣一句優(yōu)美的話(huà)：“生如夏花般燦爛，死如秋葉般靜美”；這句話(huà)恰恰與“好死不如賴(lài)活著相對(duì)立”。
尼采說(shuō)：“不尊重死亡的人，不懂得敬畏生命。”
死亡才是對(duì)人生最精準(zhǔn)的教育。
“事死如事生”是對(duì)生命的敬重，也是對(duì)孝道文化的傳承、對(duì)生命的傳承。
佛教在進(jìn)入中國(guó)以后，深受中國(guó)儒家思想的影響，發(fā)展出屬于適應(yīng)中國(guó)本土的佛教，同樣是宣揚(yáng)敬重生命和傳承孝道（如果漠視生命或不孝會(huì)下相應(yīng)的地獄）。
而當(dāng)下中國(guó)在敬重生命上做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
天價(jià)喪葬費(fèi)用和天價(jià)公墓的事情頻頻爆出，讓人心寒。
但是，也并非是所有都是這樣。
一些在殯葬改革試點(diǎn)范圍內(nèi)的寺廟為了修建寺廟籌款，將寺廟內(nèi)供奉的福位（蓮位）回贈(zèng)給善主。寺廟福位有生時(shí)供奉信物祈福消災(zāi)延壽的寓意，還有百年后供奉靈骨永久存放的實(shí)際用途，更有傳統(tǒng)風(fēng)水寓意上的庇佑子孫后代的祈福作用。而福位僅僅是幫助修繕或重建寺廟的回贈(zèng)品，即延續(xù)了傳統(tǒng)喪葬文化的”入土為安、入宮為貴“，又是對(duì)生命的敬重，也是對(duì)孝道文化的傳承、對(duì)生命的傳承。
