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塔葬又稱廟葬，這是一種很高貴的葬俗。在我國(guó)，藏族的大活佛如班禪、達(dá)賴才能享有這樣的殊榮。須先將尸體脫水，然后用各種藥物、香料進(jìn)行處理后，再把尸體砌藏在塔中，以期永久保存。在東北民間，這種葬式雖與藏活佛葬式同稱，但卻有很大差異。據(jù)《龍城舊聞》所記:“富者亦廟葬。初喪，家人舁端坐，周身纏白布，殮入坐棺，就門門前除地筑廟如壇，瘞柩其中。”從外面看，“成一上尖下方之塔形，高丈余，卑或數(shù)尺。”因尸呈坐姿，故又有稱其為坐葬的。這種費(fèi)式耗資甚巨，非富貴權(quán)勢(shì)人家難以辦到，因此，此等壇墳不多見。

這是一種很高貴的葬俗。在我國(guó)，藏族的大活佛如班禪、達(dá)賴才能享有這樣的殊榮。須先將尸體脫水，然后用各種藥物、香料進(jìn)行處理后，再把尸體砌藏在塔中，以期永久保存。在東北民間，這種葬式雖與藏活佛葬式同稱，但卻有很大差異。據(jù)《龍城舊聞》所記:“富者亦廟葬。初喪，家人舁端坐，周身纏白布，殮入坐棺，就門門前除地筑廟如壇，瘞柩其中。”從外面看，“成一上尖下方之塔形，高丈余，卑或數(shù)尺。”因尸呈坐姿，故又有稱其為坐葬的。這種費(fèi)式耗資甚巨，非富貴權(quán)勢(shì)人家難以辦到，因此，此等壇墳不多見。

塔葬是中國(guó)藏族的殯葬習(xí)俗之一，是藏族殯葬禮儀中最為高貴、最高規(guī)格的一種殯葬形式，又稱靈塔葬。只有高僧活佛圓寂后，才有資格實(shí)行塔葬，而一般的僧人，就算是小活佛，也只能天葬，或者火葬。

塔葬的起源是源于釋迦牟尼圓寂后，火化了他的遺體發(fā)現(xiàn)結(jié)成了許多五光十色、晶瑩明亮的舍利子。便把它分別埋在“八大靈塔”中供奉起來，由于后世的佛教信徒對(duì)釋迦牟尼佛的崇拜，這類塔就叫做“靈骨塔”，后世統(tǒng)稱為“佛塔”。

在藏傳佛教的歷史上，古格王意希沃和米拉日巴的老師宗喀巴、瑪爾巴、貢嘎王依切爾等人去世后都采用了塔葬。后來當(dāng)五世達(dá)賴去世后，布達(dá)拉宮也修建了“靈塔殿”和佛堂。塔葬的佛塔，現(xiàn)在已成為藏傳佛教的標(biāo)志性建筑，是提供給信徒朝拜頂禮用的。