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所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種傳統(tǒng)。孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長(zhǎng)輩養(yǎng)老送終等等。
我國(guó)孝道文化包括緬懷先祖、敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全等，是一個(gè)由個(gè)體到整體的，修身、齊家、治國(guó)、平天下的多元文化體系。
而孝道文化中的緬懷先祖其中也包括了中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀之一——喪葬禮儀。
孝
每次提到喪葬時(shí)，都感覺這是一個(gè)很忌諱的詞，也是很晦氣的詞句。其實(shí)喪葬是一種傳統(tǒng)文化，是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的“集大成”。
從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)在，每個(gè)朝代都有不同的喪葬禮儀，地域民族不同，喪葬禮儀也不同。在古代王朝中，喪葬禮儀更多體現(xiàn)是一種孝道的禮儀，是生者對(duì)逝者的禮節(jié)，于是形成一種禮節(jié)制度及道德上的規(guī)范。
在中國(guó)古代，官方認(rèn)為禮儀分為五種，有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界則認(rèn)為禮儀分為生、冠、婚、喪4種。
不論怎么分類，喪葬之禮始終是所有傳統(tǒng)禮儀中不可或缺的重要組成部分。
為什么這么說？是因?yàn)閱识Y能夠體現(xiàn)出敬的態(tài)度來，是代表一個(gè)核心觀念——“事（侍）死如事（侍）生，事（侍）亡如事（侍）存，孝之至也”。在喪禮上，所有的哀戚之情都是生前親情的一種延續(xù)，但僅僅是哀戚之情是不夠的。喪禮會(huì)有各種儀式，而這些儀式除了盡可能表達(dá)哀戚之情，更是對(duì)逝者表達(dá)一種敬，這也是生前對(duì)他敬的一種延續(xù)。
今天為大家分享一下在對(duì)待喪葬禮儀方面袁世凱是如何做一個(gè)孝子的。
袁世凱是個(gè)孝子，1892年帶著娘親劉氏到了赴任的朝鮮，直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前才派人送回。1901年6月辛丑條約談判正急之時(shí)，劉氏去世。按常規(guī)，袁世凱要申請(qǐng)離職丁憂回籍營(yíng)喪。但朝廷正自身難保中，當(dāng)然不會(huì)批準(zhǔn)。
1902年6月，政府實(shí)授袁世凱為直隸總督兼北洋大臣，后面還有成堆的中央級(jí)職銜。9月，太后賞袁的生母劉氏一品封典，并賞銀3000兩，給假40天，令其回籍葬母。
這個(gè)時(shí)候的袁世凱風(fēng)光至極，但遇上他那個(gè)嫡母二哥就灰頭土臉了。一句話：在外你是國(guó)家大員，在家你是妾生小子，葬儀還得按家規(guī)來。所謂的家規(guī)乃中國(guó)傳統(tǒng)，第一長(zhǎng)門為尊，第二妻妾有別?？傊干頌槭?，死后不能入祖墳正穴，也不能同嫡妻夾棺并葬，只能殯在塋外。
此時(shí)的袁世凱，一人之下萬人之上。但在葬母的事情上，卻不得不屈就長(zhǎng)門世敦，幾次與其磋商，能否額外抬舉一下，兄長(zhǎng)就是不肯讓步，甚至不著孝衣反穿上了紅袍，對(duì)袁世凱傷害太大，兄弟之間反目成仇。在對(duì)待娘親方面，袁世凱是一點(diǎn)不讓步的。
袁世敦的阻擋，也激起了他的反彈，他要大操大辦，讓身為妾婦出身的娘親最后風(fēng)光一下——在袁寨東北15里處選擇了洪家洼新墓地，占有耕地120畝：墳園40畝，新建四合院瓦房十?dāng)?shù)間，由看墳人常年看守;主墳40畝;塋門前占地40畝，豎牌坊、立14塊石碑，石人石馬排列兩廂，辦事地點(diǎn)設(shè)了三處：一在故居袁寨，具體辦理殮殯事宜;一在袁張營(yíng)大帥府，大擺靈堂，接待達(dá)官貴人追悼吊祭;一在洪家洼墓地，專門辦理安葬祭祀事宜。吊祭者絡(luò)繹不絕，觀禮者人山人海。
袁家開宴夜以繼日，一次就開200多桌(我們現(xiàn)在的紅頭文件，規(guī)定不得超過20桌)，據(jù)說井水都為之而干涸，附近的河南老鄉(xiāng)可開了跟，他們激動(dòng)地說：感謝朝廷，感謝太后，感謝袁宮保，幾輩子沒見過這么大的排場(chǎng)，就連孝子袁世凱坐在八人抬方桌上接待客人的場(chǎng)景都讓他們傳述至今!
