.jpg)
- 郵政編碼:404000
- 電話:023-58138448
- 墓園地址:重慶市萬州區(qū)天城鎮(zhèn)茅谷村風(fēng)水壩
- 電話:023-58413624
- E-mail:fsb_1998@aliyun.com
崖葬是古西南少數(shù)民族地區(qū)流行的喪葬方式，也是露天葬（風(fēng)葬）的一種，因為人在崖下能看見懸崖上的棺木而得名。崖葬包括懸棺葬和崖洞葬，安葬時人們把棺材放在鑿出的山崖平臺上，或在山崖上鑿孔后打入木楔把棺材放在木楔上，亦或是直接把棺材放入天然的崖洞中，再在崖壁上刻上各式圖案或文字作記。由于崖葬工程險峻、耗資極大，因此多在古代貴族中盛行。
【崖葬的歷史】
崖葬習(xí)俗早在古代濮、越、巴、僚、漢等民族中早已盛行。1700多年前的歷史文獻《臨海水土志》對崖葬曾有過記載。目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的有殷商、戰(zhàn)國、兩漢、南北朝、唐朝、宋朝、元朝時期的懸棺。而且這些懸棺以四川地區(qū)最多，蜀人以為人去世后靈魂可以化而成仙，入地則會成為鬼，故人死多多采用懸棺的方式入葬。北方地區(qū)的漢人也有使用懸棺葬的先例，諸如漢代的中山靖王、山東曲阜的魯王的喪葬方式均為崖葬。
【崖葬產(chǎn)生原因】
關(guān)于崖葬產(chǎn)生的原因，歷史上給出了很多解釋，不少解釋具有很強的故事性。有一個關(guān)于崖葬的傳說是這樣的：在上古時代，畬族的始祖盤瓠與高辛帝的三公主成了親，婚后育有三男一女，遂全家遷往鳳凰山狩獵務(wù)農(nóng)。因盤瓠王是星宿轉(zhuǎn)世，生不落地、死不落土，所以他去世后，兒孫們便用車輪、繩索將其棺木置于鳳凰山的崖洞中。以后世代沿襲此種喪葬習(xí)俗，崖葬也因此成了畬族的葬俗。
除了畬族先祖的傳說，有人認為崖葬的產(chǎn)生，源于土葬的自然發(fā)展，與新石器時代的土葬墓有密切的關(guān)系。新石器時代的土葬遍布全國，無論文獻記載的懸棺葬地區(qū)還是考古發(fā)掘的懸棺葬地區(qū)，都曾出現(xiàn)過洞室墓、獨木舟船棺的萌芽，因此說崖葬的出現(xiàn)，實質(zhì)上是把要入土的洞室及棺木抬升到高崖洞的變化。
有人認為崖葬的出現(xiàn)與原始居民的巖居有關(guān)，認為人們活著生活在巖洞內(nèi)，死后也應(yīng)該葬在巖洞里。更有人認為崖葬的產(chǎn)生是古人孝道的體現(xiàn)，或是追求心理上的吉利訴求。唐人張鷟《朝野僉載》記載古人的崖葬習(xí)俗，“彌高者以為至孝”，以至喪家爭相掛高；元代李京《云南志略》則載土僚人死后，懸棺以“先墜為吉”。
還有人認為崖葬的產(chǎn)生有一定的宗教因素，是遠古人在鬼魂崇拜基礎(chǔ)上發(fā)展起來的對祖先崇拜觀念的反映。那些習(xí)慣水上生活又不善于造船用船的民族篤信，先祖去世后，鬼魂盡管到了另一個世界，但并沒有離開生前居住的依山傍水的環(huán)境，依然與家人及后代長相廝守并庇佑他們繁榮昌盛。
【崖葬的分布】
中國的崖葬主要分布在：福建、浙江、江西的仙霞、武夷山區(qū)，貴州，廣西山區(qū)、西江流域，湖南、貴州和四川接壤處的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川東南的長江及其支流沿岸，四川、云南的烏蒙山區(qū)北麓至金沙江邊，臺灣各島嶼。據(jù)C14測定，福建武夷山崖葬船棺最早距今有3840年左右，約當(dāng)于春秋、戰(zhàn)國時期。及至近代，部分壯族、布依族、苗族、瑤族、仡佬族，以及現(xiàn)在的貴州西南部的部分苗族和臺灣蘭嶼高山族雅美人都采用崖葬。
【如何懸上去】
貴州格凸河風(fēng)景區(qū)的“蜘蛛人”經(jīng)過長期的探索發(fā)現(xiàn)，人們可以從另一個渠道，揭開懸棺的千古之謎。有人在沒有任何安全防護措施的情況下，能夠在垂直百米的光滑絕壁上，在有腳可以踏、有手可攀的地方、或是借助竹竿、木棒等攀巖工具等，五分鐘內(nèi)就能到達108米高的懸崖絕壁上。這一發(fā)現(xiàn)足以證明，那些所謂的無人能抵達的懸崖絕壁，古人可以用同樣的方法抵達。
從格凸河景區(qū)的棺木和其地方的棺木結(jié)構(gòu)來看，棺木都是頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定，這樣便于可以拆裝組合。一口數(shù)百斤重的棺木按構(gòu)成部件分開后，每塊也不過幾十斤，人的尸體也只不過是一塊棺木部件的重量。
依山傍水是古人選擇棲息地的基本原則，滿山遍野的大樹、葛藤、都是懸棺可用的材料；攀到絕壁后古人把存放棺木的位置選好，打好木樁或鑿好放棺木的洞穴后，用藤或用繩，把棺木部件一件件吊上絕壁進行組裝，再把尸體吊上放入棺內(nèi)然后蓋棺，懸棺葬就這樣完成了。（圖片源自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)聯(lián)系刪除）
