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孝道是中華民族的美德。孝的觀(guān)念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”字，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀(guān)念.《詩(shī)經(jīng)》中是這樣說(shuō)的：哀哀父母，生我劬（qú）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”在西周王朝就主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化。要求每個(gè)社會(huì)成員都要恪守君臣，父子、長(zhǎng)幼之道。

在家孝順父母，至親至愛(ài)；在社會(huì)上尊老敬老，選賢舉能,在國(guó)家則忠于君王，報(bào)效朝廷。周代規(guī)定，“大夫七十而致仕”，五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國(guó)，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯。春秋戰(zhàn)國(guó)在尊老敬老方面，已經(jīng)形成了比較完整的思想體系、倫理道德觀(guān)念和基本的規(guī)范。

中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的內(nèi)涵就是敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化也是社會(huì)的基本道德規(guī)范。關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩、尊老敬老就是一種文化傳統(tǒng)。“人之行，莫大于孝”我國(guó)最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”?！缎聲?shū)》界定為“子愛(ài)利親謂之孝”。

東漢許慎在《說(shuō)文解字》的解釋?zhuān)荷剖赂改刚?，從老省、從子，子承老也。許慎認(rèn)為“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字。“孝”的古文字形與“善事父母” 之義是吻合的，因而孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。是人們應(yīng)該身體力行的。

孔子在《孝經(jīng)》中說(shuō)：“夫孝，德之本也”“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”孔子認(rèn)為“教民親愛(ài)，莫善于孝”為人子女孝順父母,是天經(jīng)地義的法則，可見(jiàn)孔子對(duì)孝道的看重與推崇。弘揚(yáng)孝道的必要性從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)說(shuō)，孔子弘揚(yáng)華夏先民的優(yōu)良傳統(tǒng)，第一次將孝道文化提高到人文關(guān)懷的理論高度。

孝有四種：一為大孝，二為小孝，三為遠(yuǎn)孝，四為近孝。什么是大孝？就是報(bào)生生世世的父母恩、師長(zhǎng)恩。什么是小孝？就是孝順現(xiàn)世的父母，膝下承歡，令父母高興。養(yǎng)父母的身、慰父母的心，也就是要恭敬父母、供養(yǎng)父母。

什么是遠(yuǎn)孝？就是孝敬古圣先賢，效法他們的一言一行，作為借鏡；一舉一動(dòng)，作為圭臬。

什么是近孝？就是除了孝順自己父母之外，還要孝順?biāo)说母改?。有人說(shuō)孝敬是一種美德。也是一種本能。父母對(duì)孩子的愛(ài)，是近乎本能。正所謂老吾老，以及人之老。不一定每一個(gè)孝子都有充足的錢(qián)財(cái)和很高的地位，能夠按照他的夢(mèng)想把愛(ài)折合成一種物質(zhì)條件給他的父母。

但是只要父母健在，就是兒女的福分。天下兒女的孝心，就是在這個(gè)時(shí)候，更能體現(xiàn)出來(lái)。想一想在父母健在之年，在有限的歲月中，我們還來(lái)得及做什么。少頂一句嘴，多做一件事，就是最大孝心。滿(mǎn)足父母的小小心愿是孝，理解諒解父母是孝。子欲養(yǎng)而親不待，不要等到真到了那一天，我們捶胸頓足，涕泗滂沱，再三追悔，父母在的時(shí)候如何如何……多好。

古人云：“百善孝為先”。 孝是人類(lèi)最根本的至理，是最根本的人倫，是最根本的共識(shí)。想想自然界中烏鴉反哺，羔羊跪乳。動(dòng)物尚如此，何況人乎！返回搜狐，查看更多