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在此之前想先跟大家分享一個小故事，這是發(fā)生在我親人身上的故事。
逝者是外婆的妹妹，我叫她姨姥姥。小時候經(jīng)常去她家串門，那時姨姥姥的身體還很硬朗。老人逝去的時候我年紀(jì)很小，當(dāng)時還不懂悲傷，也不知道死亡的意思。姨姥姥家有三個兒子，現(xiàn)在與我家的關(guān)系也非常好。當(dāng)時不知道怎么回事，舅舅們商量之后決定先不要買墓，骨灰盒就一直寄存在殯儀館。大概幾個月后吧，三舅就開始頻繁地做夢。其實夢到自己的母親并不是什么可怕的事，但是姨姥姥在夢中卻不是很高興，大致意思是對舅舅說，為什么你們都能住在寬敞大屋內(nèi)，而只給我選擇了那么憋屈的地方。這樣的說法讓舅舅既悚然又自責(zé)。因為這的確很像姨姥姥說的話啊。當(dāng)然也有人說日有所思，夜有所夢。這一切都可能是舅舅自己想出來的。不過，無論怎樣，他們哥三還是選擇了為母親買墓。也許是心里作用，也許是姨姥姥對那里真的很滿意，從此后舅舅真的就不再做夢了。
之后我曾在網(wǎng)上查詢有關(guān)托夢的信息，發(fā)現(xiàn)“托夢”一詞自古有之。古載，宋高宗被宋太祖托夢，稱“自從你的祖先用了計謀，占據(jù)我的帝位很久了，已到了天下稀寥破落的局面，是應(yīng)當(dāng)要把帝位還給我了。”故宋高宗過繼了太祖八世孫作為養(yǎng)子，并立為太子；宋史中也有相似的記載。
托夢究竟可不可信
“托夢”在宗教中也各有體現(xiàn)。在道教與民俗信仰中，鬼神如有意思表示，可在人的夢中出現(xiàn)而囑咐交代，或以各種情景示人，預(yù)知吉兇禍福，此為托夢；而在佛教中，過去生生世世的父母、兄弟姐妹、夫妻眷屬，他們還在惡道中，希望現(xiàn)在的親人超度救撥，所以托夢。若是能為他們念地藏經(jīng)，讓他們出離惡道，就不再托夢了。其實無論是佛教還是道教，所表達(dá)的意思無非都是一個，就是鬼神想要向我們求助或想要告訴我們一些事情，因無法與我們正常交流而采用夢中告知的方式。
那么，“托夢”一說可信嗎？
佛經(jīng)講夢有四種，第一種是宿業(yè)，第二種是妄想，第三種是預(yù)兆，第四種是鬼神入夢。如果這種說法成立，那么上述故事就比較符合第四種情況。
人的生活包含兩大部分：現(xiàn)實的生活與夢里的生活。在現(xiàn)實生活中，發(fā)生在有形的人世間，元神與身體是主要參與者，元神發(fā)出思維，控制身體，產(chǎn)生各種行為活動。當(dāng)然，此時元神也會受到另外空間的生命成份的影響。在夢里生活中，發(fā)生在無形的另外空間，無形的生命成份是主要參與者。各種生命成份在各自的生存空間，產(chǎn)生各種行為活動。此時，身體處于休息狀態(tài)，但并非完全停止，各種另外空間生命成份的活動信息會反映到大腦皮層，這就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說的夢。一個人在生前可能會有很多事沒有做完，而人死后靈魂卻并不會立即脫離身體。這便成為了托夢的因素。那些愿望為了的人，死后雖然到了別的世界，卻會用一種特殊的方式，在夢境當(dāng)中跟他有血緣關(guān)系的親人交代一些事情。
托夢究竟可不可信
還有一種說法是這樣的，“托夢”現(xiàn)象是人們潛意識的記憶功能釋放內(nèi)心深處的情感。因為，最常見的托夢往往都是晚輩夢到逝去的先人說自己在陰間沒錢，生活困窘等等，這些其實無關(guān)鬼神，而是因為激發(fā)了潛意識對過往的回憶。人的潛意識具有強大又刻板的記憶功能。在意識層面，晚輩或許已經(jīng)將去世的先輩忘記了，但遇到一個能夠觸發(fā)回憶的情景，比如和先人共同生活過的一些特殊時間、特定環(huán)境等線索，都可能會在潛意識中引發(fā)對先輩的懷念、擔(dān)憂或愧疚等負(fù)面情緒體驗。折射在夢里，就是先人對自己訴說在那邊過得如何不好。晚輩醒后大都會去給先人燒紙、做法事，或遷墳等，在意識和行為層面完成了對先人的緬懷，也釋放了那些積壓在內(nèi)心深處的情感。
我想，無論是前一種說法，姨姥姥泉下有知前來托夢，還是按照后一種說法，舅舅潛意識對姨姥姥的愧疚折射到夢中，“托夢”一說都是可信的。
無論時代如何發(fā)展，每逢節(jié)日去墓園掃墓、祭祀都是不變的主題。無論何時何地，對逝去的先人總是心懷敬意，這不是在宣傳迷信，而是在告誡人們要“知孝悌，懂禮儀”。用感恩善良的心為先人處理身后的事，這不僅是在求先人安息，也是為自己的內(nèi)心求得安慰。
