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對(duì)殯葬的認(rèn)識(shí)
世界萬(wàn)物有生就有死，這是大自然的法則，人也不能例外。人之所以是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，因?yàn)槿擞兴季S活動(dòng)，思維活動(dòng)是人類(lèi)文明的根源。人類(lèi)思維活動(dòng)也有一個(gè)產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程，其中人類(lèi)對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)即思維也有一個(gè)產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程。（源自網(wǎng)絡(luò)）
現(xiàn)在我們來(lái)談?wù)剬?duì)殯葬文化的認(rèn)識(shí)吧。
殯葬文化的定義可以這樣理解：殯葬文化就是人們?cè)跉浽岬挠^念、殯葬的操作和殯葬的實(shí)物中所隱藏或寄托的某種“含義”。由此，殯葬文化也有三類(lèi)形態(tài)，即：觀念形態(tài)、操作形態(tài)和實(shí)物形態(tài)。也就是說(shuō)，人們關(guān)于殯葬的觀念（如對(duì)死亡的稱(chēng)謂）、殯葬的操作（如喪禮）和殯葬實(shí)物（如紙錢(qián)、棺、墓地）中都隱藏或寄托了某種含義，如對(duì)人生的歸宿、生命的價(jià)值、對(duì)永生的追求、對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的反映等，它們就是殯葬文化。
很久以前一直覺(jué)得死人是一件很晦氣的事情，不過(guò)隨著年齡的一天天增大、知識(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)積累，這種看法慢慢淡去。相反，現(xiàn)在的我認(rèn)識(shí)到生老病死就如同四季更替一樣，是一個(gè)客觀規(guī)律，伴隨著改變的還有我對(duì)殯葬服務(wù)的一些看法和認(rèn)識(shí)。 我覺(jué)得現(xiàn)代殯葬服務(wù)不僅是對(duì)死者的一個(gè)尊重，讓他們可以走的干凈、整潔，不至于蓬頭垢面，令死者得以安息，同時(shí)更是對(duì)死者家屬的尊重：失去親人，他們的內(nèi)心是何等的痛苦，此時(shí)讓死者走得體面，無(wú)疑是對(duì)生者最大的慰藉。所以，現(xiàn)在的我覺(jué)得殯葬服務(wù)是一份很高尚的工作。殯葬工作者服務(wù)的不僅僅是死者，更多的是死者的親朋好友，他們每天面對(duì)的都是死亡，并且深刻地感受著死亡。乍聽(tīng)上去似乎有些恐怖，不過(guò)深思此行業(yè)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn)以及它的必要性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)也沒(méi)什么，只是工作性質(zhì)不同，讓人更加敬佩罷了! 這學(xué)期通過(guò)選修殯葬文化學(xué)，我學(xué)到了很多與殯葬相關(guān)的字體的來(lái)歷以及殯葬服務(wù)這方面的知識(shí)。也正是通過(guò)學(xué)習(xí)后，我才認(rèn)識(shí)到殯葬服務(wù)也是有它自己一系列特定的流程的。上完殯葬文化學(xué)的課，我學(xué)習(xí)到殯葬服務(wù)流程主要分為十個(gè)步驟，它們分別是：
去世：從表面上看是離開(kāi)了世界，還泛指人死亡了。
小殮：給死者洗沐，修理面容，化妝，為死者穿衣?lián)Q鋪蓋。
大殮：又叫入殮，是指將尸體放入棺木。大殮時(shí)間，各地風(fēng)俗不一，要舉行儀式，親屬等人排隊(duì)與尊長(zhǎng)親人告別。
建靈堂：設(shè)置一個(gè)祭祀死者的場(chǎng)所，一個(gè)是家庭的小靈堂規(guī)劃場(chǎng)地并設(shè)置靈堂供親友憑吊，準(zhǔn)備基本供品，并與居喪期間早晚奠拜。
家屬成服：直系家屬穿戴孝服。
早晚家祭：家屬奠基死者亡靈。舊時(shí)，是早晚上飯、撤飯、上香、念祭、磕頭等。
家公奠禮：一般喪者在死者出殯的前一晚或數(shù)晚延請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的道士或和尚為死者舉行超度或供養(yǎng)的法事，以死者的名義施行公德、用意是為死者贖去生前的罪孽，既稱(chēng)作公德。
出殯：把靈柩運(yùn)到埋葬或寄放的地點(diǎn)。
下葬：下葬的儀式反映了人們對(duì)靈魂的崇拜。
祭祀：置備供品對(duì)祖先行禮，表示崇敬并祈求保佑。 從古到今，很多人打心底就不喜歡并且不接受殯葬這個(gè)行業(yè)，覺(jué)得長(zhǎng)期跟死人打交道很晦氣，同時(shí)也很可怕。其實(shí)我覺(jué)得我們應(yīng)該放寬心態(tài)，試著了解并接受這樣一個(gè)行業(yè)，改變以往不成熟的想法，用正確的態(tài)度來(lái)對(duì)待它。 另外，在看了王夫子老師那個(gè)生前告別儀式的視頻之后，我覺(jué)得殯葬服務(wù)不僅是一項(xiàng)服務(wù)，更是一門(mén)藝術(shù)。它的每一步是那樣的細(xì)致和完美，不僅包括禮儀人員的一整套協(xié)調(diào)的動(dòng)作，還包括現(xiàn)場(chǎng)的布置，讓人感覺(jué)沉重的同時(shí)增加一絲輕松感。為什么人們?cè)趦?nèi)心深處會(huì)不喜歡這個(gè)職業(yè)呢？這可能和我們的社會(huì)心理有一定的關(guān)系。社會(huì)心理是構(gòu)成人們從事一切活動(dòng)的心理基礎(chǔ)，具有直接性、自發(fā)性、廣泛性、民族性的特征。盡管科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)使得很多人認(rèn)識(shí)到，死者已矣，但是通過(guò)殯葬活動(dòng)，滿(mǎn)足人們的需要，仍對(duì)殯葬倫理學(xué)的發(fā)展起著重要的作用。主要表現(xiàn)在對(duì)長(zhǎng)期共同生活的長(zhǎng)輩、親人的依戀，還有就是把辦喪事當(dāng)作報(bào)答親人養(yǎng)育之恩的手段。 我覺(jué)得殯葬服務(wù)的進(jìn)步和發(fā)展在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，不僅增加了就業(yè)崗位，提供了精神服務(wù)層面的消費(fèi)，還滿(mǎn)足了廣大群眾的社會(huì)心理，不管是基于怎樣一個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)從事此行業(yè)，都是值得為社會(huì)所鼓勵(lì)、為我們所敬佩的。我們應(yīng)該端正自己的看法，重新看待這個(gè)服務(wù)，不再是帶著有色眼鏡，而更多的是抱著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，也希望殯葬行業(yè)越來(lái)越發(fā)達(dá)，社會(huì)越來(lái)越進(jìn)步。
北京殯葬習(xí)俗
1. 辭靈
伴宿送庫(kù)的次日必須發(fā)引，俗稱(chēng)出殯。即將靈棺從家里抬到墳地去埋葬。
出殯之前，喪家照例要舉行辭靈儀式，包括“搛罐”和“掃材”。
搛罐是在家停靈期間的最后一次總祭奠。冷葷熱炒均可為供，大至成桌的祭席。由家族當(dāng)中德高望重的長(zhǎng)者奠酒主祭，孝屬和近親們依次叩首，并搛一箸子魚(yú)肉、菜肴，填往“□食罐”(通常是半尺來(lái)高的掛釉瓦瓶，舊時(shí)磚瓦鋪有售)，搛罐過(guò)程中，筷子不準(zhǔn)放下，最后孝子搛一筷子，即用一蘋(píng)果將罐口堵上，再由孝子將一個(gè)小烙餅或燒餅，轉(zhuǎn)圈咬去四周，放于罐口，然后用紅布包好，以花紅線(xiàn)扎緊，擺在靈前，以備出殯時(shí)讓大兒媳婦抱著，也有由老婆或承重孫媳抱著的，下葬時(shí)埋在棺材前頭。
嫌罐以后，多將所用筷子折斷，全體舉哀。至此，全部祭禮結(jié)束了，馬上撤去“堂罩”，有影者，將影背過(guò)去，撤供。棚內(nèi)所懸掛的花圈、挽聯(lián)、匾額、祭幛一律摘下，除大棚、月臺(tái)不動(dòng)外，余者均行拆除。
出殯前，還要由杠房的人把棺材前端稍微抬起，孝子將一個(gè)銅錢(qián)墊在棺下。同時(shí)用新笤帚、簸箕，掃掃棺蓋上的浮土，傾 于炕席底下，謂之“掃材起棺”(取“捎財(cái)起官”之意)。最后，在孝子大喊“爸(媽)，躲釘!”聲中，全體大聲哀號(hào)，將棺蓋上的楔子釘好。
2.出
堂
一般人家出殯多在上午八、九點(diǎn)鐘。所謂“辰時(shí)發(fā)引”。富戶(hù)大殯則在上午十點(diǎn)左右，所謂“巳時(shí)發(fā)引”。富戶(hù)預(yù)備酒席者，多于上午八點(diǎn)開(kāi)席，十點(diǎn)結(jié)束。
出殯前，照例由杠頭——打響尺的向本家大爺或提調(diào)請(qǐng)示：“什么時(shí)刻發(fā)引?”喪主即以“辰刻發(fā)引”或“巳時(shí)發(fā)引”對(duì)答。杠頭應(yīng)問(wèn)：哪些花圈須掛在官罩上、前后順序如何?然后向本家要出“出殯執(zhí)照”。這時(shí)本家和近親們應(yīng)主動(dòng)給杠夫們一些賞錢(qián)，謂之“加錢(qián)兒”。如本家不再等送殯的親友，杠夫則馬上到門(mén)外敲起響尺“叫齊兒”，招呼杠夫到靈堂去“圈活繩”，準(zhǔn)備起靈。
起靈前，有參靈儀式。本家孝屬依次跪于靈前的月臺(tái)上。如是漢人，長(zhǎng)子打幡(幡的形式是：上端一彩色荷葉狀的云頭，謂之“云幡寶蓋”，下垂三條白紙或白綢，連在中間一蓮花座上，座下為四條白紙或白綢。用一糊著金鉤龍鳳的白蠟竿子或裹了彩紙的秫秸挑著)。次子抱靈牌(其牌狀如小龕，中貼一白紙蓮座的牌位，上書(shū)亡人名諱)。次子以下的孝屬均持白紙剪穗糊成的所謂“哭喪棒”。大兒媳婦或老婆、承重長(zhǎng)孫媳抱著□食罐子。滿(mǎn)人則全部徒手。孝屬跪好后，即請(qǐng)鼓樂(lè)參靈，其順序?yàn)椋阂?、官鼓大?lè)(即門(mén)吹兒);二、清音鑼鼓(只有漢人用此樂(lè));三、喪鼓鑼鼓;四、文場(chǎng);五、西樂(lè)隊(duì)。
響器參靈后，杠頭即向本家發(fā)出“請(qǐng)起”的信號(hào)，隨之打一聲響尺，全體孝屬和親友高聲舉哀，靈棺即被杠夫們抬出靈堂，謂之“出堂”。
出堂時(shí)，不論喪家門(mén)口寬窄，是否有過(guò)道，高臺(tái)階，杠夫們必須將靈棺四平八穩(wěn)的抬出來(lái)，不允許有一絲一毫傾斜。這時(shí)，打幡、抱牌的孝子們照例都面對(duì)靈棺，退步而行，注目于全體杠夫。如果有狹窄的過(guò)道門(mén)，僅能容下靈棺，這時(shí)兩邊在中間的杠夫就必須摘肩，鉆到棺材底下用背馱著，謂之“跟趟”，走出過(guò)道后，馬上恢復(fù)上肩抬，在跟趟時(shí)兩頭的杠夫照例是用力將抬桿挑著。如果門(mén)內(nèi)外有高臺(tái)階，為保持靈棺的平衡，上臺(tái)階時(shí)，前邊的杠夫必須下肩，用手捧著，下臺(tái)階時(shí)，則須后邊杠夫下肩用手捧著。下肩行話(huà)謂之“摘肩”。
靈棺未出門(mén)前，吹鼓手們照例是用兩個(gè)大號(hào)吹著“鳴呼，鳴呼”的聲響，等靈棺一出門(mén)則一錘大鑼?zhuān)i吶、云鑼、堂鼓齊奏。
當(dāng)年富戶(hù)出大殯時(shí)，往往講究讓官罩將門(mén)堵上，使靈棺不見(jiàn)陽(yáng)光。官罩把靈棺接出之后，一直抬到大杠之前，靈棺不落在杠上，而是要求將杠抬起來(lái)找靈棺和官罩，行話(huà)謂之“底盤(pán)找活”。
3.起 杠
如果喪居在胡同里，必須用“小請(qǐng)”(俗稱(chēng)小杠)抬到大街上才能換上大杠和大罩。貧戶(hù)則一直是小杠到底。
武漢殯葬習(xí)俗
武漢喪葬禮俗多循古禮，晚清時(shí)代喪服、喪期均遵《文公家禮》（朱熹所撰，又稱(chēng)《朱子家禮》）。大致程序?yàn)椋洪L(zhǎng)輩彌留之際，子孫必須到場(chǎng)送終，如果父母死時(shí)子女不在身邊，不僅親友責(zé)其不孝，子女也會(huì)感到終身遺憾和愧疚。死者斷氣（即《家禮》中所說(shuō)的“初終”）后，立即燒錢(qián)紙，稱(chēng)為“落氣紙”；在死者身旁點(diǎn)一盞油燈，稱(chēng)“長(zhǎng)明燈”。家中及時(shí)確立喪主等經(jīng)辦喪事的人員。親屬按與死者關(guān)系的親疏穿戴孝服，按舊制應(yīng)分?jǐn)厮ァR衰、大功、小功、緦麻五種，而實(shí)際生活中多披白色頭巾，以頭巾之長(zhǎng)短、系頭巾之麻線(xiàn)的粗細(xì)和顏色來(lái)分別，但統(tǒng)言之披麻戴孝。鞋則用白布覆蓋，根據(jù)輩份點(diǎn)綴一點(diǎn)紅綠。一面派人購(gòu)制棺木（許多有條件的老人生前就已置辦了壽材），一面通知親友前來(lái)參加葬禮，一般人家口頭通報(bào)，富家大戶(hù)發(fā)訃告，訃告有一定格式。然后為死者洗澡，“前三后四”，即用濕毛巾在死者胸前抹三下，背后抹四下，穿戴壽衣壽帽，并在其右手放入一根棍棒或柳樹(shù)枝，上串一燒餅，稱(chēng)“打狗棒”。覆衾死者身上，臉上則覆蓋白布（即《家禮》中所說(shuō)“小殮”）。設(shè)祭，哭喪，守靈。一般攤尸半天到三天不等，家中必要到場(chǎng)的人到齊后即將死者放入棺材（即《家禮》中所說(shuō)的“大殮”），亦設(shè)奠，家人嚎哭。釘棺蓋時(shí)孝子在一旁高喊“某某躲釘！”此時(shí)成服，設(shè)祭堂，早晚奠，接受親友吊喪。在家中辦理這些事情的同時(shí)，派人外出擇定墓地，挖好墓穴。出殯（俗稱(chēng)“上山”）日，請(qǐng)道士做齋，為死者開(kāi)路。棺木一般有八人抬，路遠(yuǎn)的還要有八人替換。棺木出門(mén)時(shí)要摔碎一只碗或缽。出門(mén)后前面有人擎銘旌，丟紙錢(qián)（俗稱(chēng)“買(mǎi)路錢(qián)”），中間有孫子或重孫騎坐在棺木上，后面孝子賢孫、親戚朋友依此跟進(jìn)，徐徐向墓地進(jìn)發(fā)。棺停墓穴旁，先用稻草燒墓穴，謂之“暖井”，有的還殺一只公雞將雞血灑在墓穴周?chē)?。棺木放在墓穴后，孝子先撒一把土，然后土工填埋，堆成新墳。三天后親人再至墓地上墳添土，稱(chēng)為“復(fù)三”或“復(fù)山”、“復(fù)土”。
武漢三鎮(zhèn)和周邊地區(qū)喪葬禮俗大致相同，所不同者，漢口商家喪禮，講究奢華，所置棺槨要選擇花板中心有菊花者，墻板厚至尺許，每年要加漆一道。入殮時(shí)陪葬品豐厚，多以珠寶玉器殉葬。題主儀式上，往往請(qǐng)地位顯貴者題點(diǎn)木主。葬前延請(qǐng)地理先生看風(fēng)水，選擇牛眠吉地，下葬則要請(qǐng)算命先生占卜時(shí)日。有部分人家喪事循古禮不修佛事，而舉行祭奠。大部分人家喪事還是要做佛事，一般要延請(qǐng)和尚在家念經(jīng)三至五、七日，送殯儀仗中方相明器以巧為能，亭彩幡帳以多為貴。小戶(hù)人家請(qǐng)不起和尚，但仍要請(qǐng)人唱孝歌，因此漢口出現(xiàn)了一種專(zhuān)門(mén)唱孝歌的行業(yè)，業(yè)此者在其門(mén)上懸掛“悲樂(lè)堂”招牌，其鼓盆之歌，幾令人絕倒。貧困戶(hù)棺槨極平常，有十二圓花的就很好了。最窮苦人家甚至買(mǎi)不起棺木，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。該局每年施舍無(wú)算。
殮后計(jì)算日支與死時(shí)相沖，則要預(yù)設(shè)祭儀，關(guān)門(mén)掩戶(hù)，全家躲避他處，稱(chēng)“回殃”，認(rèn)為亡者回家時(shí)會(huì)帶回殃神?；匮暧址Q(chēng)“回煞”，屆時(shí)必用蘆稈作梯，靠在屋檐上，說(shuō)亡人由此而下地回家，有的人家還撒灰在地上以驗(yàn)亡者足跡。屋中設(shè)有筵席，等待死者回來(lái)享用。次日如發(fā)現(xiàn)灰上有痕跡，就以為是亡魂昨夜回家了，其實(shí)是偷葷貓、鼠留下的行跡也說(shuō)不定。更有甚者，請(qǐng)道士驅(qū)煞，送走殃神，俗稱(chēng)“趕鬼”。
人死至七日稱(chēng)“頭七”，然后逢七日有“二七”、“三七”以至“七七”或“十七”，民間認(rèn)為每七日死者要過(guò)一閻羅，故請(qǐng)僧道誦經(jīng)、焚楮，以為“超度”。逢七日，必以竹為箱形，糊以紙，里面裝錢(qián)紙，謂之“簣”，或裝紙袋內(nèi)，謂之“包袱”，或包袱上書(shū)寫(xiě)死者姓名，生歿時(shí)日。時(shí)人認(rèn)為“不經(jīng)之甚”，但相沿成俗，莫之或易，直到20世紀(jì)50年代還有燒包袱的。
徐州豐縣殯葬習(xí)俗
過(guò)去，豐縣喪葬禮儀繁雜，且?guī)в袧夂竦拿孕派?。老年人臨終前，大都先將病床移至主房堂前，穿好壽衣。壽終時(shí)刻燒化紙錢(qián)，稱(chēng)“燒倒頭紙”。尸體入棺材時(shí)，稱(chēng)“成殮”。棺柩前一般放一盞油燈，叫做“引魂燈”；一個(gè)土盆，稱(chēng)“老盆”，以備親友吊唁時(shí)燒紙錢(qián)用；一個(gè)小土罐，罐用面餅蓋上，餅中間插一又筷子，此稱(chēng)“陰陽(yáng)罐”。另放若干根纏巾白紙穗的柳棍，長(zhǎng)2尺許，叫“哀棍”，待兒孫祭奠死者，叩拜親友時(shí)用。喪屋門(mén)前搭靈棚，居中放一供桌，上置供品，紙?jiān)耐型旁陟`棚兩側(cè)。家門(mén)上貼白紙，大門(mén)旁插一白紙幡，男左女右，以示鄉(xiāng)鄰。
死者的兒子、兒媳、女兒、孫子等皆稱(chēng)“孝子”，兒子稱(chēng)“重孝子”，戴白孝帽，穿白孝袍，麻繩束腰，穿白鞋。兒媳、女兒頭頂白巾，穿白孝褂，白布帶扎褲腳，穿白鞋。族內(nèi)其他人男戴白孝帽穿白鞋，女頭頂白巾穿白鞋。孝子日夜守候在棺柩兩側(cè)，男左女右，此稱(chēng)“守靈”。親友吊唁時(shí)，孝子行跪拜禮，男孝子拜男客，女孝子拜女客，并陪哭。事主家結(jié)男客送白孝帽，女客送白巾，女婿、孫女女婿和外甥另送白布腰帶，此稱(chēng)“破孝”。
死后第三天“磅盤(pán)纏”、“坐棺口”。傍晚，家人備香燭紙錢(qián)，按死者歲數(shù)每一歲包一個(gè)扁食，煮熟后連湯放在一桶內(nèi)，前往村外十字路口祭奠，此稱(chēng)“送盤(pán)纏”。送時(shí)嗩吶在前，兩人抬著盛有扁食的桶在其后，沿途用勺子陸續(xù)將扁食和湯撥掉，孝子及眾人尾隨。至十字路口點(diǎn)燃香燭紙錢(qián)，拜畢，另?yè)衤贩祷亍Ｉ韵⒑螅M(jìn)行“坐材口”（用釘封住棺材蓋）。親戚朋友前來(lái)向遺體告別。死者若是婦女，其娘家必須請(qǐng)到，征得他們的同意方予坐材口，否則，娘家人往往會(huì)借故破費(fèi)事主的錢(qián)財(cái)，甚或阻撓出殯。
老年人死后，延喪的時(shí)間較長(zhǎng)，一般不少于7天。有的延至月余才出殯。若死者配偶早已故，出殯的前一天，家人備紙錢(qián)到墳前拜請(qǐng)亡靈家，俗稱(chēng)“請(qǐng)靈”。出殯的當(dāng)天，親友備禮口前來(lái)祭奠，女兒、孫女、外甥、外甥女等親戚除備供品外，一般都另備一條搭棺蘆席和押供禮。祭奠以親緣關(guān)系的近遠(yuǎn)，依次分別進(jìn)行，在槍炮嗩吶聲中，孝子手持哀棍叩拜迎接，俗稱(chēng)“接供”。祭畢，事主宴請(qǐng)賓客。宴后稍息便發(fā)喪，先將棺柩抬到大門(mén)外停下，親友和鄉(xiāng)鄰再祭奠，此稱(chēng)“路奠”。祭后，抬棺上墳地，在剛抬起棺柩時(shí)，孝子遂將老盆摔爛，此稱(chēng)“摔老盆”，象征繼承權(quán)。嗩吶班子在前吹奏，長(zhǎng)子孫打著白紙幡同孝子隨后，眾人抬著棺柩跟著孝子走，女孝子走在后，棺至墳地時(shí)，親友再次祭奠。隨后將棺柩入在墓穴，俗稱(chēng)“棺下地”。陰陽(yáng)先生調(diào)整方向，把陰陽(yáng)罐、哀棍放在棺前，蓋上搭棺席，即行封土筑墳，插上白紙幡。
殯后第三天，直系親屬備紙錢(qián)至墳前祭奠，復(fù)筑墳頭，此稱(chēng)“園墳”。焚紙箔，筑墳?zāi)?，第四天設(shè)宴酬照應(yīng)人等。第五天開(kāi)始謝吊，凡致吊之人，孝子必穿孝服逐一登門(mén)叩謝。按期到墳前祭奠，7日為一期（自殯葬之日算起），燒至五期止，俗稱(chēng)“燒五期紙”。此后三年內(nèi)，家庭中不得有婚嫁事，不辦年節(jié)。第一年春節(jié)不得貼春聯(lián)，第二年可用藍(lán)色紙寫(xiě)春聯(lián)，第三年用黃紙，第四年恢復(fù)正常。
本地不論死者婚嫁，生男育女與否，只要長(zhǎng)輩尚在，多不延遲喪期，一般不過(guò)三天即埋葬，有的死后當(dāng)天就埋，喪葬儀工也多從簡(jiǎn)。
重慶殯葬習(xí)俗
都差不多！首先要在逝者死去后盡快在逝者落氣哪里燒香燒紙錢(qián)。然后就等道師先生來(lái)處理，把逝者移入冰棺后，在腳那頭一直要點(diǎn)一對(duì)燭，不能息一直點(diǎn)在哪里。而且每天24小時(shí)要至少一個(gè)直系親屬在哪里守著，然后在火化前一天會(huì)做一個(gè)法會(huì)，反正這些道師先生都要給你說(shuō)。逝者的直系親屬在逝者火化前不能吃葷菜（據(jù)說(shuō)這樣會(huì)吃掉逝者的肉）。還有火化后必須由子女提著骨灰去安葬地點(diǎn)交由道師先生處理！其間骨灰不能落地必須懸空?？梢员е?。在安葬后幾天會(huì)去抽一根壓在墳里德竹簽。這個(gè)都是道師先生把時(shí)間算好了的。最好在好多天以后會(huì)在落氣哪里散下柴草灰，和逝者生前愛(ài)吃的東西。準(zhǔn)備完后所有人離開(kāi)家里，第二天回家（道師先生會(huì)告訴什么時(shí)間準(zhǔn)備這些，什么時(shí)候離家什么時(shí)候回家）?？床癫莼疑狭粝碌氖裁茨_印，逝者下輩子就變什么?
