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人文始祖：指開(kāi)拓人文文化，對(duì)中華文明進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人。比較著名的人文始祖有：有巢氏、燧人氏 、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝） 、軒轅氏（黃帝）等。其中依據(jù)中國(guó)歷史大系表記載：有巢氏位列五氏之首，被譽(yù)為華夏“第一人文始祖” 。有巢氏：建造房屋、襲葉為衣、首嘗果實(shí)、實(shí)行土葬、族外通婚等；燧人氏：鉆木取火；伏羲氏：創(chuàng)造八卦、文字、漁獵、婚姻；神農(nóng)氏炎帝：嘗百草，制耒耜，種五谷，發(fā)明醫(yī)藥制作陶器，開(kāi)辟集市。軒轅氏黃帝：統(tǒng)一華夏、“鼎、井”的發(fā)明人，與岐伯討論病理，作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
有巢氏 ，簡(jiǎn)稱“有巢或巢”，號(hào)“大巢氏” ，華夏族人 ，位列五氏之首 ，被譽(yù)為華夏“第一人文始祖” 。中國(guó)上古時(shí)期部落首領(lǐng) ，建立古巢國(guó)。祖籍在安徽省巢湖流域 ，后遷徙至山西省石樓山一帶 ，有學(xué)者認(rèn)為有巢氏出生在蒼梧，立都河南舞陽(yáng) 。也有史學(xué)家認(rèn)為有巢氏生籍在山東 、四川 、內(nèi)蒙古、云南 、湖南 等地。
相傳遠(yuǎn)古之世，人少而禽獸眾，為防御野獸侵害，有巢氏教人構(gòu)木為巢 ，白天采摘橡栗，夜晚?xiàng)迾?shù)上?！肚f子》載：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。”即有巢氏時(shí)代。
史書(shū)上說(shuō)：上古時(shí)人類少而禽獸多，人類居住在地面上，經(jīng)常遭受禽獸的攻擊，隨時(shí)都有傷亡危險(xiǎn)。受惡劣環(huán)境逼迫，部分人類開(kāi)始往北遷徙。他們來(lái)到今山西和陜西一帶，開(kāi)始“穴居”生活。因北方氣候寒冷，許多人不肯北遷。這時(shí)候“有巢氏”出現(xiàn)了，他指導(dǎo)人們?cè)跇?shù)干上建造房屋 ，此來(lái)即能擋風(fēng)避雨，又可防止禽獸的攻擊，人們從此不再過(guò)擔(dān)驚受怕的日子，此后“巢居”生活方式誕生。
相傳，有巢氏排除了兄弟姐妹間的通婚關(guān)系，同一族團(tuán)內(nèi)部的同輩男女也禁止通婚了。男子只能選擇其它族團(tuán)的女子為“妻”，女子只能選擇其它族團(tuán)的男子為“夫”，這便是族外通婚。這種族外通婚相對(duì)于血緣群婚，是人類文明發(fā)展的巨大進(jìn)步。有巢氏的功德，反映了中國(guó)原始社會(huì)由“穴居”進(jìn)入“巢居”的文明進(jìn)程。
1973年在河姆渡遺址 的第一期發(fā)掘中，木構(gòu)建筑露頭于第四層中部，出土的木構(gòu)件總數(shù)達(dá)一千件以上。正與韓非子所說(shuō)的：“有圣人做構(gòu)木為巢，以避群害”相吻合。所以有史學(xué)家認(rèn)為“河姆渡人”就是“有巢氏之民”，河姆渡地區(qū)就是“有巢氏國(guó)”的中心區(qū)域。1994年4月至7月中句在河姆渡眷架山進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，從出土文物跡象分析：先民死后尸體用火燒烤后將遺骨放人罐內(nèi), 再人土安葬, 帶有“古代火葬” 的形式...與《路史》“有巢氏條：民之葬者...于厚衣之薪。焚而瘞之， 不封不植也. 掩孤而已。” 的記載相一致。
20世紀(jì)80年代隨著和縣猿人遺址、銀山智人遺址和凌家灘遺址相繼發(fā)現(xiàn)，巢湖流域被公認(rèn)為是古人類最早的發(fā)源地之一，打破了長(zhǎng)期以來(lái)長(zhǎng)江和巢湖流域被認(rèn)為不可能是人類發(fā)源地的歷史論斷。凌家灘遺址自1985年被發(fā)現(xiàn)后，通過(guò)發(fā)掘過(guò)程及出土文物分析，足以佐證凌家灘遺址是已存在政、軍、神三權(quán)的有巢氏部落中心。
主要功績(jī)
有巢氏：建造房屋、襲葉為衣、首嘗果實(shí)、實(shí)行土葬、族外通婚等。
燧人氏：鉆木取火、發(fā)明陶文、創(chuàng)造“十天干”
伏羲氏：創(chuàng)造八卦、文字、漁獵、婚姻
神農(nóng)氏炎帝：教人農(nóng)耕，遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市。
軒轅氏黃帝：開(kāi)始建造宮殿，發(fā)明車(chē)船，制作衣裳，教人們打井，還讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂(lè)。
