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在東西方喪葬文化傳統(tǒng)中，土葬占據(jù)了主流。它體現(xiàn)著社會(huì)群體對(duì)死者的尊重，背后折射出人本主義的終極關(guān)懷。以下三個(gè)方面是其存在的基礎(chǔ)：
一、信仰基礎(chǔ)
不論是基督教、伊斯蘭教，還是本土道教，在人類(lèi)起源這個(gè)問(wèn)題上都有著共同的內(nèi)容。圣經(jīng)說(shuō)上帝用話(huà)語(yǔ)成就了世界，而人是用泥土結(jié)合圣靈造就的；伊斯蘭信奉人類(lèi)始祖阿丹圣人（相當(dāng)于圣經(jīng)傳說(shuō)中的人類(lèi)始祖亞當(dāng)）由真主阿拉創(chuàng)造這個(gè)說(shuō)法；中國(guó)的傳說(shuō)是，女?huà)z用泥土捏成了人形，向泥人吹了一口氣，這人就活了。
基于以上宗教傳說(shuō)，中國(guó)人把離世稱(chēng)作“魂歸故里”，把土葬叫做“入土為安”，意思是人從土造化而來(lái)，最后還是要?dú)w土而去。我國(guó)秦漢時(shí)期就明確規(guī)定“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，使土葬成為大漢民族的通用葬禮。而猶太教，基督教，伊斯蘭教， 這些宗教也都以土葬作為傳統(tǒng)主流。
二、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
有人說(shuō)身體里超過(guò)百分之七十的成分是水液，就像我們賴(lài)以生存的地球母親，到處都是藍(lán)色的海洋、湖泊與河流。但是仔細(xì)探究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在深不見(jiàn)底的海洋下面，有海山、海丘、海嶺，海溝，也有坦蕩遼闊的深海平原。如果沒(méi)有厚實(shí)的土質(zhì)作為基礎(chǔ)，這些海水便無(wú)所依附，海，也不再是海。
同樣的，如果沒(méi)有人體外壁的包裹和器官腔囊的承載，這些水液將無(wú)處安身，人體也就無(wú)法成型了。所以人和地球母親一樣，土質(zhì)才是最大的組成成分，用土掩埋亡者的土葬，就成為喪葬形式的主流。
三、民俗基礎(chǔ)
有關(guān)生與死的話(huà)題，自古以來(lái)都是社會(huì)最關(guān)心的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生活環(huán)境造就文化習(xí)俗。人類(lèi)作為社會(huì)性群體，對(duì)生所從來(lái)，死歸何處有些經(jīng)由傳承固化而來(lái)的刻板認(rèn)識(shí)。這和當(dāng)?shù)氐纳顥l件、社會(huì)規(guī)范有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。喪葬形式不僅體現(xiàn)了社會(huì)群體對(duì)亡者的態(tài)度，還反映出當(dāng)下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種潛移默化的社會(huì)教化。
借由一系列民俗禮儀來(lái)完成的土葬儀式，不僅需要集體參與，更是一個(gè)體現(xiàn)道德人倫的大好機(jī)會(huì)。土葬形式的背后，有整個(gè)封建道統(tǒng)的強(qiáng)大力量作為支撐。“上有所好，下必甚焉”，封建帝王大興土木修建陵墓，土葬得到推廣也就不足為怪了。
