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人們?cè)谑篱g經(jīng)常遇到通行證之類的麻煩，很難想象這種麻煩也會(huì)出現(xiàn)在初到陰間的死者身上，為了給他們提供方便，就形成了路引之類的習(xí)俗。這種習(xí)俗主要存在于四川一帶，浙江的一些地方也不乏其例。
 
在浙江的湖州，人死后“要將死者年庚八字的干支以及壽終日期(俗稱“忌日”)、時(shí)辰請(qǐng)和尚(或道士)掐算，稱為‘批尸’。領(lǐng)取一張長(zhǎng)一尺二寸，寬約一尺的長(zhǎng)方黃色‘批尸紙’大概相當(dāng)于陰間的‘通行證’。在海寧的鹽官以北地區(qū)，“舊時(shí)人死后，要將一雙新草鞋焚燒于三岔路口，并派人到所屬宗廟(即社廟，又稱當(dāng)坊土地廟，舊時(shí)可以管轄這一地段的陰間戶口)打出‘批書’(似通行證，黃色)貼于辦喪事人家的門枋之上。出喪之日，孝子帶領(lǐng)親屬，披麻戴孝到宗廟，稱為將亡靈‘送歸宗廟’。這種由生者提供的通行證，雖然在本質(zhì)上是生者的一種想象，但卻架起了生者與死者的橋梁，生與死不過(guò)是一種陰陽(yáng)相隔而已，信仰的直觀性一點(diǎn)都不加以掩飾。至于說(shuō)到喪禮期的三餐之祭、焰口道場(chǎng)、“七七”超薦等，都與信仰有著不可分割的關(guān)系。
 
葬俗因?yàn)橛行叛鱿喟殡S而顯得莊嚴(yán)，信仰因?yàn)橛辛嗽崴椎姆绞蕉@得生動(dòng)，兩者之間相輔相成，構(gòu)成了喪葬習(xí)俗中最有魅力、也最具有色彩的文化形態(tài)，并因此與其他國(guó)家、其他民族、其他區(qū)域的喪葬習(xí)俗區(qū)別開來(lái)。