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- 電話(huà):023-58138448
- 墓園地址:重慶市萬(wàn)州區(qū)天城鎮(zhèn)茅谷村風(fēng)水壩
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直到今天證有許多人相信，死不過(guò)是陽(yáng)世肉體的人通過(guò)靈魂形弍進(jìn)入了另一個(gè)世界——陰間。人在這個(gè)世界上要生存，衣食住行等部是不可或缺的。居住是人類(lèi)生存最重要的形么之一，到了陰間另一個(gè)世界的靈魂同樣要居住，于是.按照其生前釣生產(chǎn)狀態(tài)紿予死者一個(gè)居住的地方，從遠(yuǎn)古傳至今天仍盛興不衰。
山頂洞人將人居與死者對(duì)居所分開(kāi)，如果僅僅表明是陽(yáng)陰的分隔，那么，氏族時(shí)期人們選擇一片墓地共同實(shí)行族葬，則是血緣關(guān)系意識(shí)與信仰觀(guān)含相結(jié)合的一種延伸：氏族成員生前生活在一起，死后坦應(yīng)該被埋葬在一起，以使他們相互之間有個(gè)照應(yīng)。這種氏族公共基地在仰韶文化、大汶口文化、龍山文化、馬家窯文化、齊家文化、馬家浜文化、崧澤文化和石硤文化等文化類(lèi)型中都表現(xiàn)得非常典型。半坡遺址的天族公共墓地位于聚居村落的北面.
墓地和聚層村落之間隔著一條壕溝，整個(gè)墓地共發(fā)現(xiàn)174座甚.絕大多數(shù)為單人仰身直肢葬。北首嶺遺址的氏族公共墓地位于聚居村落的南面，共發(fā)觀(guān)400多序墓葬.其中男女多分別埋葬。元君廟遺址的氏族公共墓地面積有600多平方米，清理了57座墓，多數(shù)為二人遷葬墓，分東西兩個(gè)墓區(qū)，墓葬布局規(guī)整有序。家庭制基地是氏族公共甚地的發(fā)展;隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，杜有財(cái)產(chǎn)的觀(guān)念與財(cái)富的積累增加一樣同步加強(qiáng)，家族或家庭觀(guān)念開(kāi)始逐漸地取代氏族觀(guān)念，家族式的墓地也開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸地取代氏族墓地，一方面.它說(shuō)明社會(huì)在發(fā)展：另一方而，則說(shuō)明泛群體的團(tuán)體觀(guān)念在弱化.新的世俗性的觀(guān)念。諸如權(quán)力.財(cái)產(chǎn).男女差異等逐漸替代氏族制社會(huì)的所謂平等.這一點(diǎn)，三代時(shí)的“公墓”與“邦墓”制，非常有代表性。
雖然墓地制度既是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的縮影，也是人們社會(huì)關(guān)系發(fā)展變化的寫(xiě)照，同時(shí)還足人們?nèi)后w結(jié)構(gòu)信仰的一種表達(dá)方式。人們通過(guò)基地潛在地透露親情.血緣，同時(shí)也是相互之間到片一個(gè)世界后地位的摹寫(xiě)。后來(lái)村落墓葬形式，雖然也是家族墓地的一種蛻變，但它更多突出的是生活空間的信仰而非血緣親戚關(guān)系。今天存在于城市與鄉(xiāng)村的公墓，就是這種文化的最高形態(tài)。
