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"一墳、二房、三八字"是怎么回事？
發(fā)布日期:2019-01-05 22:52:21 點(diǎn)擊:311次
所謂“墳”，又叫“陰宅”是風(fēng)水學(xué)的重要分支。古人認(rèn)為人死之后，其精氣仍在尸骨之內(nèi)，即使火化成灰亦不能滅之。若將其葬在山川自然“龍穴”之“生地”，其精氣可以化生為祥和之氣，從而影響子孫；若將其葬于“死絕”之地，其精氣可以化生為“邪氣”，從而對(duì)其子孫不利。由于祖上的墳地一般都先于住房和出身的“八字”，故很多命學(xué)家多看重“祖墳”，稱“一墳、二房、三八字”。認(rèn)為祖墳決定一個(gè)家族的命運(yùn)比居住的“陽(yáng)宅”更重要。
此理論以天地物理為基礎(chǔ)，言之成理，驗(yàn)之有據(jù)。1988年西水坡的7000年前形意墓中，青龍白虎貝殼圖栩栩如生，與近代無(wú)二。據(jù)專家考證，上應(yīng)天體運(yùn)行，下合地理風(fēng)物，且埋葬時(shí)已斷定必為后人所掘。
本人也拜訪過(guò)幾位民間專業(yè)人士。從墳的坐向、高低、周圍環(huán)境從而判斷墓主家庭現(xiàn)狀，且當(dāng)場(chǎng)尋訪準(zhǔn)確驚人。更有甚者，我外婆農(nóng)村家有一墳地，葬時(shí)地理先生就說(shuō)，某年必出一貴人，應(yīng)是縣官級(jí)別，且應(yīng)居住和就職于某地。老人皆有所傳。事至之前兩年，家人亦皆言之。舉家一看，皆是窮鄉(xiāng)農(nóng)民，何來(lái)縣官？唯一的大學(xué)生也被下放至外地深山林場(chǎng)，屬讀死書(shū)老實(shí)人，自身難保。不想頭年被偶然機(jī)會(huì)，調(diào)回本地區(qū)，又突然碰到提高知識(shí)份子地位，提倡干部四化，剛巧調(diào)到某地工作。說(shuō)來(lái)也怪，真是時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，十年之間，這個(gè)窮大學(xué)生，由一般干部升科級(jí)，由科級(jí)而升副縣級(jí)，由副縣級(jí)而升正縣級(jí)。此事居然提前數(shù)十年被那地理先生說(shuō)中了。這證明“陰宅”之說(shuō)確有道理。
但反對(duì)“陰宅”的理論也是從古到今言之鑿鑿。
1、人生在世，“生氣”重時(shí)都不能保佑子孫，死成枯骨，怎來(lái)“生氣”保佑子孫？
2、帝王之墳皆是“龍穴”之類，為何還是國(guó)破家亡，無(wú)法保佑？
3、風(fēng)水先生何不將自己的祖先葬入“龍穴”舉家升官發(fā)財(cái)，偏要替別人找“龍穴”自己受苦？
4、一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)死成千上萬(wàn)，城市地震一夜埋葬幾十萬(wàn)，難道都是他們“祖墳”“八字”的原因？
5、少數(shù)民族有將尸首，“天葬”讓老鷹吃，“人葬”與牛羊肉共煮一鍋全村共吃，“水葬”讓魚(yú)吃。他們的“龍穴”“生氣”又在哪里呢？
6、現(xiàn)代人弄成骨灰后，天上地下到處亂撒一通，其“龍穴”“生氣”何在？
其實(shí)，“龍穴”“生氣”是存在的，它是宇宙運(yùn)行，自然規(guī)律的體現(xiàn)。宇宙中有無(wú)數(shù)的太陽(yáng)系，但有智慧生命的太陽(yáng)系可不多。這為數(shù)不多的就是宇宙中的“龍穴”，也就是宇宙“生氣”的所在。在我們的太陽(yáng)系中九大行星僅地球上才有智慧生命，說(shuō)明地球乃太陽(yáng)系中的“龍穴”，它的蓬勃“生氣”，將通過(guò)人類對(duì)太陽(yáng)系的影響而擴(kuò)散到整個(gè)宇宙。
地球上也有自己的“龍穴”和“生氣”，地球上各大板塊也有自己的“龍穴”“生氣”。山川河流，寒熱溫涼，地震海嘯，山崩地裂，蒼海桑田，人禍天災(zāi)，物種滅絕，生物繁衍，莫不依時(shí)應(yīng)運(yùn)，受制于天地龍穴風(fēng)水也。故各膚色人種，各居其地，文武官民，應(yīng)時(shí)而成，生死榮辱恰逢其運(yùn)。綜觀全球，各大城市皆“龍穴”也。
“龍穴”長(zhǎng)久，各有其數(shù)。故城市有興亡，民族有盛衰。既有時(shí)序運(yùn)數(shù)，定可易理知機(jī)。盛德福蔭，九族之內(nèi)；君子之澤，五世而斬。城市興衰，隨地氣而移，可百年千年。家族福澤一般20年即消。最多三元180年陰陽(yáng)氣盡而轉(zhuǎn)也。圣人之真穴，與天地共存，造福萬(wàn)民也。
1、人生在世，“生氣”重時(shí)都不能保佑子孫，死成枯骨，怎來(lái)“生氣”保佑子孫？
此論差矣。人生在世挾社會(huì)之能，榮華富貴自能福佑他人；貧窮災(zāi)病自顧不及，確不能福佑后人。但死成枯骨化而為氣，若能點(diǎn)入龍穴，融山川風(fēng)物之能，挾天地物理生發(fā)之氣，當(dāng)然能對(duì)后人產(chǎn)生影響，這也是陽(yáng)死陰生，陰陽(yáng)大化之功也。因龍穴稀少，且各亦有氣數(shù)，不易得之。否則人人爭(zhēng)而死之矣。
2、帝王之墳皆是“龍穴”之類，為何還是國(guó)破家亡，無(wú)法保佑？
至于帝王之穴，各有氣數(shù)也。仁者久，暴者速，至理也。帝王雖富，千金難買寸光陰。人間財(cái)富，乃過(guò)眼煙云，豈能買動(dòng)天機(jī)。
3、風(fēng)水先生何不將自己的祖先葬入“龍穴”舉家升官發(fā)財(cái)，偏要替別人找“龍穴”自己受苦？
此論更差矣，乃偏狹小人之見(jiàn)也。風(fēng)水寶地，小則挾一方福澤，地靈人杰；大則主城市盛衰，萬(wàn)物生發(fā)。得道之人豈敢自專。古今觀之，風(fēng)水地仙之屬多貧寒孤寡，死于非命，此乃或多或少挾以私利也。亦有孔子之屬，終其天年福蔭萬(wàn)代，乃無(wú)私也。
4、一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)死成千上萬(wàn)，城市地震一夜埋葬幾十萬(wàn)，難道都是他們“祖墳”“八字”的原因？
戰(zhàn)爭(zhēng)、地震之屬，乃天地之大運(yùn)數(shù)也，與個(gè)人的龍穴八字不相干也。
5、少數(shù)民族有將尸首，“天葬”讓老鷹吃，“人葬”與牛羊肉共煮一鍋全村共吃，“水葬”讓魚(yú)吃。他們的“龍穴”“生氣”又在哪里呢？
6、現(xiàn)代人弄成骨灰后，天上地下到處亂撒一通，其“龍穴”“生氣”何在？
至于“天葬”“人葬”“水葬”“亂葬”之類，乃一方地氣風(fēng)俗。隨遇而安也，無(wú)所謂龍穴生氣。地氣一盡，風(fēng)俗即變，不足為奇。萬(wàn)物皆生于土，五行之葬唯土主生氣也。當(dāng)今西方鼓吹“太空葬”，乃是花巨資將尸首變成太空垃圾也，必當(dāng)為禍自身，不足道也。
既然“龍穴”“風(fēng)水”有用，豈不人人生前死后，四處尋穴，處處修墳，數(shù)年之后，無(wú)地可耕矣。若私利之人執(zhí)政，當(dāng)或如此。而今民主政體，當(dāng)以大眾利益為重，嚴(yán)禁個(gè)人亂修墳。因?yàn)?，即使個(gè)人尋得所謂風(fēng)水龍穴之利，若國(guó)家、民族、社會(huì)皆不利，則家族之小利必將淹沒(méi)于大數(shù)的不利之中也。就如同坐一船，你雖然尋得好位置，但船一翻，你不得不與孬位置一起共存亡。所以“公墓”是必由之路也。
由此推之，地球最大的風(fēng)水龍穴，應(yīng)作眼于對(duì)人類自身的保佑和保護(hù)。山川地理風(fēng)水要著重于對(duì)城市的保護(hù)。在此基礎(chǔ)上說(shuō)明“一墳、二房、三八字”是有理的。所謂“一墳”，就是要統(tǒng)一對(duì)墳的規(guī)劃。所謂“二房”就是要注意房屋的風(fēng)水環(huán)境設(shè)施。所謂“三八字”就是要提高教育水平優(yōu)生優(yōu)育。
每個(gè)城市都有生地和死地，且都有自己的風(fēng)水地理運(yùn)行規(guī)律。所以“公墓”應(yīng)建在該城市附近之“龍穴”“生氣”之地，依城市大小可建一至四個(gè)。每個(gè)墓主必栽一至四株樹(shù)。如此數(shù)年，該城市周圍附近森林茂密，風(fēng)調(diào)雨順也。當(dāng)然，亦可以由國(guó)家建立國(guó)家公墓，統(tǒng)建于國(guó)家某“龍穴”之地，民眾生前死后皆有有歸宿也。
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