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    殯葬改革既是社會經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的必然趨勢，優(yōu)惠對社會經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，因此我國黨和政府歷來都把殯葬改革作為社會主義時期的一項重要工作來抓。

 

    隨著1949年中華人民共和國的成立，中國的社會制度發(fā)生了翻天覆地的拜年話，半封建半殖民地的舊中國為新民主主義的新中國所取代，人剝削人的制度從此退出了中國社會的歷史舞臺，隨著新的政治上層建筑的簡歷，馬列主義、毛澤東思想作為指導思想在意識形態(tài)領域占統(tǒng)治地位，社會的經(jīng)濟基礎也發(fā)生了根本性質(zhì)的變化，尤其在1956年社會主義三大改造完成以后，社會主義公有經(jīng)濟占主導地位。新中國政治、經(jīng)濟、思想觀念的一系列深刻的變化必然引起殯葬葬式的改革。

 

    一是葬法的改革，即采用那一種具體的喪葬方法，通過什么手段或運用什么工具來處理遺體。我國在這60多年中，對傳統(tǒng)盛行的土葬進行改革，推行火葬，提高火葬質(zhì)量，遺跡探討、摸索火葬以后骨灰處理的多種方式。以節(jié)約喪葬用地，保護環(huán)境，保護生態(tài)，促進國民經(jīng)濟的發(fā)展。

 

    二是葬禮俗改革，即在喪葬活動中移風易俗，破除落后的喪葬觀念，擯棄喪事中的封建迷信活動，反對喪事大操大辦，倡導文明節(jié)儉辦喪事，以樹立科學文明健康的喪葬新方式。

 

    葬式改革的這個方面是相輔相成的，缺一不可。其中葬法作為一種物質(zhì)現(xiàn)象與一定社會的經(jīng)濟發(fā)展科技發(fā)展水平關系比較緊密，它作為葬式改革的物質(zhì)載體，對葬禮葬俗改革起決定性作用。而葬禮葬俗是一定時期、一定社會的政治文化思想的反映，體現(xiàn)了人的世界觀、死亡觀、價值觀。而且這種觀念文化又有相對的獨立性，因此它對葬法改革具有強大的反作用,是殯葬葬式改革中不可忽視的方面。

 

    這項改革有這么幾個特點：

 

    一是以推廣火葬為先導，逐步改變傳統(tǒng)的葬法，變革禮儀，進而改革土葬。

 

    二是以城市為重點，帶動城鎮(zhèn)，進而推廣到農(nóng)村。

 

    三是自上而下，即從國家領導人向普通黨員，再由普通黨員向群眾逐步推進。

 

    四是促使喪葬活動社會化，由以前的個人、家庭的行為逐步變?yōu)樯鐣袨?，建立相應的殯葬機構、配備相應的設施，提供一定的服務，為葬式改革奠定相應基礎。

 

    經(jīng)過六十多年葬式改革的實踐，我們已經(jīng)取得了很大的成就，但是還存在很多困難和障礙。第一次葬式革命，即改革土葬推廣火葬的任務還沒有完全完成，而第二次葬式革命，即由改革保留骨灰的墓葬向不保留骨灰的不占地葬的任務更加艱巨。同時在葬禮葬俗方面的改革也不是一帆風順的。因此總結經(jīng)驗，分析各種葬式的利弊，學習葬式改革的基本方針，探討殯葬習俗改革的對策和意義，對于我國的社會主義現(xiàn)代化建設，包括物質(zhì)文明和精神文明建設都有及其重要的意義。