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      西方學(xué)者以環(huán)境倫理學(xué)的形式展開的對(duì)人和自然關(guān)系的思考，提倡自然權(quán)利論和內(nèi)在價(jià)值論，即所謂的生態(tài)自然觀。生態(tài)自然觀以人與自然的協(xié)調(diào)和人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展為核心。注重自然生產(chǎn)力的關(guān)注，即不需要代價(jià)及人類加工獲得的既存價(jià)值，包涵水分、氣候、土壤、礦藏、氧氣、森林等等。自然生產(chǎn)力相對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力扮演著基礎(chǔ)與制約的雙重角色。此外，自然生產(chǎn)力也是“生活資料的自然富源”，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其深遠(yuǎn)的意義。生態(tài)自然觀以生態(tài)危機(jī)現(xiàn)實(shí)根源。所謂生態(tài)危機(jī)，主要指人類過(guò)激的不合理行動(dòng)造成的全球或局部區(qū)域生態(tài)結(jié)構(gòu)、功能的破壞。進(jìn)而威脅到人類生產(chǎn)和發(fā)展的現(xiàn)象。主要包括人口激增、自然資源消耗或短缺、環(huán)境污染等。以生態(tài)科學(xué)為科學(xué)基礎(chǔ)。運(yùn)用馬克思、恩格斯生態(tài)思想為指導(dǎo)，對(duì)“生態(tài)危機(jī)”進(jìn)一步反思和現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的進(jìn)一步總結(jié)基礎(chǔ)上形成的。以生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建與維護(hù)為中心思想，可將其特點(diǎn)概括為顯著的整體性、生組織的開放性、動(dòng)態(tài)平衡與生態(tài)平衡幾方面。