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      南朝（公元420-589）講究聚族而葬，重視風(fēng)水選址，墓碑所處的環(huán)境和所置方位也隨之更為具體化。墓碑文受門閥制度的影響在書寫上也有新的表征。隨著陵墓石刻逐漸升溫，墓碑在碑體和雕刻上皆有發(fā)展。南朝士族門閥制度迄東晉后發(fā)展到了高峰，“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”。

 

      門閥世族生前聚族而居，死后聚族而葬。當(dāng)時(shí)的世家大族對(duì)塋域非常重視，死后要求附于祖塋；即使是客死異鄉(xiāng)，也要千里迢迢歸葬故土。這些世家大族的塋域成為當(dāng)時(shí)的一種墓地制度。到了南朝宋時(shí)，以法律形式肯定了山林川澤

 

      的私人占有，“山林山澤皆為豪強(qiáng)所有，小民或采漁釣皆責(zé)稅直”。這加速了豪門世族把農(nóng)民小塊土地和國(guó)家“公有地”占為私有，世家大族墓地占地更為廣闊，連綿不絕，高冢累累。如從南京棲霞山到太平村的十平方公里范圍內(nèi)，梁代皇室成員竟有九座王侯墓。

 

      這些世家大族墓除了窮奢極欲的隨葬品外，凡豪門世族叢葬之地，他人均不得侵占，很明顯地說(shuō)明南朝時(shí)期世家大族多行族葬且塋域廣闊。