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      網(wǎng)上一則關(guān)于重慶首例“助人安樂死”者獲刑三年，放棄上訴的新聞引人深思。獲刑者本來是出于好心，不忍病人再承受病痛的折磨，幫助其加速死亡，但是卻觸犯了法律，最終鋃鐺入獄。通過這個(gè)案例，我認(rèn)為安樂死目前還不適合我國(guó)的國(guó)情，更不可能像歐美一些國(guó)家，比如荷蘭、比利時(shí)、德國(guó)、美國(guó)等立法讓安樂死合法化。

     安樂死是一個(gè)牽涉到民眾觀念、法律意識(shí)、文明程度、文化習(xí)俗、倫理道德、宗教信仰、貧富差距、社會(huì)福利、醫(yī)療水平等多方面的問題，與一國(guó)國(guó)情息息相關(guān)。根據(jù)我國(guó)的現(xiàn)狀，為安樂死立法還是不現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

      1、安樂死的實(shí)施必須依賴于完善的法律秩序和嚴(yán)格的程序規(guī)范。而一個(gè)國(guó)家健全完備的法律水平除其制度本身外，還應(yīng)包括全體國(guó)民的法律意識(shí)在內(nèi)，我國(guó)的社會(huì)法律制度尚在建設(shè)之中，公民的法律意識(shí)還有待進(jìn)一步提高。

      2、就我國(guó)目前的醫(yī)療水平和醫(yī)療制度而言，難以對(duì)實(shí)施安樂死的患者作出準(zhǔn)確、無誤的最終診斷。諸如“腦死亡”標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，“植物人”恢復(fù)正常這樣的奇跡反復(fù)出現(xiàn)，都直接影響安樂死立法的進(jìn)度。

      3、安樂死的適用對(duì)象主要是老年人群體和無法治愈的重病患者，以孝悌為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)道德要求子女和親屬必須對(duì)患有重病的父母和其他親屬細(xì)心侍奉直到病人生命結(jié)束，而出于減輕痛苦致親人速死的安樂死則有可能使子女背上“不孝”的罪名，這容易對(duì)中國(guó)以家庭為核心的社會(huì)傳統(tǒng)倫理模式構(gòu)成嚴(yán)重威脅，導(dǎo)致“血濃于水”的親情紐帶斷裂。

      4、在我國(guó)普遍不富裕的現(xiàn)實(shí)情況下，安樂死可能會(huì)成為逃避贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、撫養(yǎng)義務(wù)的合法手段。要照顧一個(gè)長(zhǎng)年臥病在床的病人，對(duì)于一個(gè)普通家庭而言，畢竟是相當(dāng)沉重的負(fù)擔(dān)，而這些病人的醫(yī)療費(fèi)用全由國(guó)家來承擔(dān)又不現(xiàn)實(shí)。

       5、當(dāng)前由于醫(yī)療事故的糾紛不斷，爭(zhēng)議也很大，醫(yī)患關(guān)系已經(jīng)呈現(xiàn)日益緊張的局面。如果安樂死合法化，醫(yī)生是否會(huì)將安樂死作為逃避醫(yī)療事故的手段，這也是我們不得不考慮的問題。

      綜上所述，我認(rèn)為安樂死目前并不適合我國(guó)的國(guó)情，安樂死立法應(yīng)該慎重。

 

 

                                                                                                                稻草人供稿