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行業(yè)資訊
殯葬文化的傳承包含哪些內(nèi)容?
發(fā)布日期:2022-04-28 17:05:14  點(diǎn)擊:215次

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深,殯葬文化就是其中一朵絢麗的花朵,內(nèi)容涉及多種文化傳承,包羅萬(wàn)象。下面小編從四個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)單談一談殯葬文化。

一、殯葬文化歷史悠久

中國(guó)的殯葬文化傳承,有幾千年的悠久歷史。里面包含著信仰、規(guī)訓(xùn)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、教育、經(jīng)濟(jì)、人文、文化傳承、氣候條件變遷等等,涉及多個(gè)學(xué)科的相互交流與穿插。如果詳細(xì)論述,能寫一本書。

二、殯葬文化中立碑的講究

1、立碑的意義

家人去世后,在墓地立一塊碑,是有具體意義的。

后人便于尋找墓地。

對(duì)先人的一種紀(jì)念和追思。

對(duì)還活著的親人來(lái)說(shuō),在心理和感情上也是一種安慰和撫慰。

2、立碑時(shí)要按規(guī)矩來(lái)

立碑有規(guī)矩,不能胡來(lái)。

(1)立碑時(shí)間有規(guī)矩

一般在每年的清明前后,或者陰歷十月一前后。

(2)立碑方向有規(guī)矩

立碑時(shí)講究碑的山向、穴位的山向、水向、棺木朝向、碑的朝向,要相互一致,不能逆向、偏向。

(3)碑墳距離有規(guī)矩

碑與墳兩者之間的間隔不能太遠(yuǎn),也不能太近,一般間隔在9寸至6尺之間為宜。

3、墓碑大小尺寸有規(guī)矩

墓碑與墓地大小要適宜,顯得舒服為宜。不能墓碑過(guò)大墓地過(guò)小;或者,墓地過(guò)大,而墓碑過(guò)小,都會(huì)破壞平衡。

4、墓碑選材有規(guī)矩

墓碑既要有實(shí)用性,又要美觀大方,還要能長(zhǎng)久不壞。不僅如此,還要考慮價(jià)格。墓碑不是越貴越好,太貴重了,極易招災(zāi)惹禍,破壞墓地的構(gòu)架,極為不利。

滿足這幾個(gè)條件的墓碑材料,有花崗巖可供考慮。

花崗巖亮度、硬度、強(qiáng)度、抗破壞性、安全性等等,都可滿足使用條件。

5、墓碑撰寫有規(guī)矩

(1)碑文的組成有規(guī)矩

抬頭。寫逝者的生前職務(wù)、職業(yè)等等,也可寫出生年月、卒于何時(shí),籍貫等等。

正文。寫明逝者的姓名,立碑人與逝者的稱謂。

題名。寫明立碑人(眾子女)的身份、姓名。

墓志銘。墓碑背面刻寫墓志銘,不寫也可以。

(2)碑文的字?jǐn)?shù)有規(guī)矩

撰寫碑文,字?jǐn)?shù)非常重要,不可用錯(cuò)字?jǐn)?shù)。

(3)碑文字體有講究

1)書寫碑文使用什么字體有講究

通常會(huì)選擇隸書、楷書、篆書等看起來(lái)比較正統(tǒng)嚴(yán)肅的字體,不能用草書、狂草等字體,顯得對(duì)先人不夠尊重。

2)碑文字體與碑體大小配套有講究

碑文字體要適合碑體,也就是說(shuō),字體大小、間距要安排合適,不能有雜亂之感。

3)字體顏色的選擇也有講究

一般選擇黑色,夫妻雙方,一方去世,另一方也要刻到墓碑上,以備去世之后合葬。不過(guò),人的名字要用紅字來(lái)書寫,等去世后,再涂成黑色。

有些地方講究,這個(gè)姓氏家族同輩之中還有活著的人,姓氏就要用紅字。

金色和紅色有時(shí)在烈士的墓碑上也會(huì)使用,表示他們永遠(yuǎn)活在我們心中,是表示永垂不朽之意。

當(dāng)然,也有選擇底色是黑色墓碑的,此時(shí),字體就要用白色。

6、碑文內(nèi)容有講究

正面右側(cè)要有出生年月,卒于何時(shí),籍貫等等,若是就在本地,就不用寫籍貫了。

中間要有先考XX,先妣XX等字樣,字體也要略大。

左側(cè)落款要有立碑后人的名字及身份,如:長(zhǎng)子XX,長(zhǎng)媳XX,次子XX,次媳XX,長(zhǎng)孫XX敬立等字樣。

子女不分男女都要寫上,按長(zhǎng)幼從右往左來(lái)排列。

若是子女之中有已經(jīng)去世的人,去世的人名字上要加方框。

7、碑文格式也有講究

墓碑上要按固定的格式來(lái)書寫,并用"故、顯、考、妣"等固有格式來(lái)行文。

有身份地位之人,在墓碑的背面,還要寫墓志文。

用來(lái)記錄逝者的生平和功績(jī),以便后輩銘記。再者,也是對(duì)逝者的一種表彰和認(rèn)可。

8、碑文上“故、顯、考、妣”的意思

“故”:意思是故去,已經(jīng)去世之人。

“顯”:顯赫、顯達(dá)之意。

注意,墓碑上“顯”與“先”是不同的。"顯",一般用在地位顯赫之人身上,而“先”是用在自己的先人去世后的敬稱。

“考”:指已經(jīng)去世的父親,是敬稱。

“妣”:指已經(jīng)去世的母親,是敬稱。

9、碑文上“故、顯、考、妣”的用法有區(qū)別嗎?

碑文上“故、顯、考、妣”的用法當(dāng)然是有區(qū)別的,代表的意思也有嚴(yán)格的定義,主要是用來(lái)說(shuō)明墓地主人的身份地位、男女性別等等信息,所以不能亂用,要按約定俗成的規(guī)矩來(lái)寫。否則,大家就看不懂了。

三、立碑已經(jīng)成為一種殯葬文化

《論衡•四諱篇》有云:"墓者,鬼神所在,祭祀之處。"墓地成為人們祭奠親人亡魂的重要場(chǎng)所,各種習(xí)俗,包含了重要的文化以及人文內(nèi)涵。

根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗,以漢族為例,人去世后,親人要給逝者凈身,穿好壽衣,設(shè)靈堂,搭靈棚,上香,燒紙,擺遺像,供祭品。

送去安葬或者火化時(shí),漢族還要撒紙錢,意思是親人要去一個(gè)陌生的環(huán)境,路上要使錢來(lái)鋪路,才會(huì)順利。

安葬之后,每逢忌日、清明、重要節(jié)日都要燒紙錢,擺祭品,祭奠祖先。殯葬文化是一種孝文化的傳承。

殯葬文化,是一種幾千年來(lái)約定俗成的文化傳統(tǒng),是一種文化和道德規(guī)范都涉獵的習(xí)俗和傳承,是一種心理需求的產(chǎn)物。而心理需求,實(shí)質(zhì)就是人性的基本需求。

四、研究殯葬文化及考古的作用

對(duì)殯葬文化的研究,以及對(duì)墓葬挖掘、考古,研究陪葬品,對(duì)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)文明、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)文明程度、人們生活水平、歷史發(fā)展規(guī)律、文化進(jìn)程等等都有不可替代的作用,是一部研究歷史的活字書,作用不可小噓。

墓碑上的"故、顯、考、妣"只是碑文的一種表達(dá)形式,碑文是殯葬文化的一部分,殯葬文化又是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是研究歷史發(fā)展規(guī)律的一個(gè)窗口,值得進(jìn)行認(rèn)真分析與研究。

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