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2008年，一部日本電影獲得奧斯卡最佳外語片獎，震驚了世人。
為什么用“震驚”這個詞，因為電影并非僅僅是一個故事那么簡單，而是一種職業(yè)第一次走進(jìn)銀幕，出現(xiàn)在我們眼前。
這就電影叫《入殮師》。
生者為自我尋找尊嚴(yán)，而死者的尊嚴(yán)亦有人來幫你實現(xiàn)。
很多人這才發(fā)現(xiàn)，我們執(zhí)著地尋找著“活著”的時候，或許并沒有真正正視過死亡的存在。
導(dǎo)演的態(tài)度所在：死亡并不是一件應(yīng)該絕對嚴(yán)肅的事情，反而應(yīng)該是一件稀松平常的事情。
死亡來臨，哭泣與傷感是再正常不過的事情。然而我們并沒有認(rèn)識清楚，失去同樣是一件必須被理解的事情，有些事物，終歸是要一個結(jié)局。
而和死亡相關(guān)的另一種職業(yè)，也會在以后和很多人相見：重癥監(jiān)護(hù)專家。
肯·希爾曼，就是這樣一位國際重癥監(jiān)護(hù)領(lǐng)域?qū)＜遥拇罄麃喰履贤柺看髮W(xué)重癥監(jiān)護(hù)專業(yè)教授，在他的《從容的告別》一書中，我們就會從醫(yī)學(xué)以及很多人的人生中面對這個問題：我們即將經(jīng)歷的一場“斷舍離”——人生終有盡頭，當(dāng)它到來的時候，我們該怎么辦？
恐懼死亡是我們的本能，但我們也能認(rèn)識死亡，善待它，直到接受它。
當(dāng)時間悄悄流逝，當(dāng)死亡不經(jīng)意就會來臨，面對這樣一位不速之客，什么才是最好的回答呢？
什么是死亡？旅程終點的告別
沒有人不怕死。
人生漫長，總有人經(jīng)歷過生死離別，慢慢要去認(rèn)識生死。
在書中，作者寫到了母親經(jīng)歷的生命中最后六個月——83歲高齡，只是一次臀部骨折，最終卻再也未能返回正常的生活中。
這六個月來，還算清醒的老母親在療養(yǎng)院中經(jīng)歷了身體對她的控訴，亦或是生命在一個結(jié)束的時期宣告結(jié)束的信號，她無法獲得恢復(fù)了。
她無法接受生活從一個“正常”變成了要插著不同的管子才能維持的狀態(tài)，她去思考，可是生命的本能并不留情。
在一天吃了吃疼藥睡去之后，終于安靜地離開了人世。
雖然醫(yī)生們盡職盡責(zé)地尋找著死亡原因，但是所有人都知道，旅程終點已經(jīng)是油盡燈枯了，稍微一陣風(fēng)吹來，就會漸漸熄滅，人的燈芯長短早已被注定，妄想逃脫的想法只是一廂情愿罷了。
秦始皇尋找不老藥，埃及法老等待著金字塔中復(fù)活，無數(shù)的人都相信，我們的人生不會結(jié)束，佛教中也有輪回，總有一種生命是可以不斷地徜徉在宇宙中的。
當(dāng)然這都是人的美好幻想。
科學(xué)已經(jīng)告訴我們，一切生命都會有始有終，它發(fā)生一個細(xì)胞，最后也會變成世界的另一種形態(tài)，成為大地的養(yǎng)料，成為空氣中的分子。
所有人都會死，我們不會成為靈魂，我們會成為天地的一部分。
幾千年前的莊子已經(jīng)認(rèn)識到了，死亡不過是從無到有，再從有到無?？鬃釉唬?ldquo;未知生，焉知死”。
如今，科技發(fā)達(dá)，自然的規(guī)律我們都已熟透于胸，我們已經(jīng)知道了生命是什么了，也當(dāng)然知道死亡是怎么一回事了。
生命總會有到達(dá)終點的時候，沒有人可以逃脫衰老，沒有生物可以免去死亡。
在這個時候，一切生命的機能都開始退化，我們就要到終點了，上繳一切此生所經(jīng)歷的酸甜苦辣，拖著殘缺的身體，和死神做最后的一次擁抱。
死亡有時候并不是痛苦的，在人生的終點，活著反而是痛苦的事情。
一切萬物都是有始有終的，人生也不例外，在我們理解了這點的時候，對于死亡，對于結(jié)束，縱然不忿，但完整必然意味著結(jié)束。
我們值得擁有一場告別的儀式。
接受自己,接受死亡帶來的禮物
傅達(dá)仁，臺灣的傳奇主播，2018年6月7日，他在瑞士一家“尊嚴(yán)”機構(gòu)實行了安樂死，成為了亞洲第一位“安樂死”的人。
在生命的盡頭之時，癌癥讓他痛不欲生，死神在終點注視著我們，并不會手下留情，它只是執(zhí)行它的任務(wù)。所以人才會有理由去選擇“尊嚴(yán)”。
2017年11月，在他的堅持下，他們一家人來到瑞士，了解了尊嚴(yán)組織，看到了尊嚴(yán)屋。并且在選擇的日子里，自己選擇了離開這個世界。
一切都是公允的，自然本身也足夠仁慈了，人類已經(jīng)擁有了幾十年的生命，到了終點來臨的時刻，也許我們有權(quán)決定我們的最終時刻。
“事實上，我年齡越大，就越能接受身上的缺點。——阿連德《日本愛人》”
死亡就是凋謝。
在變老這件事上，生物學(xué)家和醫(yī)學(xué)家已經(jīng)前仆后繼，得到了詳盡的報告。書中也會告訴我們，從最小的細(xì)胞開始，到了一定時刻，就會開始生長停滯了。
皮膚，會越來越薄，起皺，老化；血管變的脆弱，變得干癟，容易硬化；頭發(fā)掉落，眼睛老花，耳背，這些外在器官都慢慢在磨損中越走越慢。
內(nèi)臟也不例外，腎臟，肝臟，心臟，所以保持身體運轉(zhuǎn)的發(fā)動機都不可逆地遭受了磨損和老化：速度變慢，停頓，卡殼，甚至突然罷工。這些發(fā)動機與身體的軀體組成的機械變成了一架生銹的廢舊機械。
然而，在我們的文明語言中，死亡是不被接受的。
“治療”是絕對正義的，延緩生命是一種天職，以至于合理的死亡成為了醫(yī)生的負(fù)擔(dān)?？萍荚俸茫瑑r錢再高的設(shè)備，都對于已經(jīng)停滯的身體機器無可奈何，我們?nèi)耘f打不敗死神，卻從內(nèi)心里也不敢接受死神。
以至于老年人在神志不甚清醒的狀況下，沒有了多少選擇權(quán)——他們的身體被插滿了管子，不斷地更換零件，不斷地外力推動，只是為了維持呼吸，就要忍受諸多的痛苦。
這個時候，生命是最脆弱的時刻，一個不小心，一切都會破碎。
無論是手術(shù)的發(fā)展，ICU的發(fā)展，它們存在的初衷，也是為了救治重大傷病，但是人們總相信，科技的發(fā)達(dá)一定會戰(zhàn)勝自然的規(guī)律，在這個過程中，卻失去了對死亡的尊重。
我們可以治療最難的傷病，但沒有人可以治愈死亡。
對于死神帶來的禮物，真正從容的選擇，才是對生命最好的理解，最好的禮物。
從容的告別,一切都不過是自然的應(yīng)許
哲學(xué)家叔本華說過“人生是一個緩慢的死亡過程”。縱使一生搏命，往高處走，終歸會迎來降落的時候。
死亡，無論多么美麗的生命，它都需要結(jié)束才能完整。這是沒人能打敗的生物學(xué)規(guī)律。
上帝不會偏袒任何人，命運也會隨機挑選一生的經(jīng)歷，無論是自我奮斗還是平靜地度過，死亡總是在最后響起鐘聲，告訴我們，時機已到。
想象花朵總是在燦爛過后凋零，成為肥料；想象動物奔跑于原野，經(jīng)歷了一切，然后進(jìn)入輪回；想象我們的酸甜苦辣，人生百態(tài)，痛苦與歡愉，一點點襲來，一點點消失；生命就是一個完整的圓。
一切的幻想，都會在終點處成為一個現(xiàn)實的問題：你是否面對死神敢于決定自己的人生？
在生命的最后，我們?nèi)绾芜x擇尊嚴(yán)？
就像《從容地告別》中，丹尼斯寫下了聲明，寫下了自己的臨終關(guān)懷計劃。
在這些聲明中，他思考了死亡即將到來的信息，做出了生命在最后時刻最可做到的最好的事情——
他可以自我認(rèn)識死亡；他想在家中離開；他希望獲得疼痛的緩解，希望獲得清醒的自由；他在最后，希望和家人在一起。
而一種最有意義的臨終關(guān)懷，也比ICU看起來更為人性：
人們的探望，療養(yǎng)師的撫慰，音樂治療師，語言治療室，牧師，他可以不選擇醫(yī)藥和手術(shù)，但可以選擇所有精神上獲得愉悅的方式。
這是對死亡最好的敬意了。
生存我們無法選擇，告別時刻卻是最后的自由。
認(rèn)識死亡，接受死亡，直到保留我們最后的尊嚴(yán)。這一切都是一種從容的體現(xiàn)，所有的恐懼只是來源于漠視，無知和對于一切消失的恐懼。
而我們擁有選擇權(quán)，我們可以看到，死亡來臨之前，我們所經(jīng)歷的；我們可以認(rèn)識到，即使是最后的掙扎，也是在灰燼中徒勞。我們可以接受枯萎，也應(yīng)該溫柔地面對在終點等待的朋友。
在書中，希爾曼希望臨終者和醫(yī)生可以建立和患者與醫(yī)生不同的一種關(guān)系：相互的知情權(quán)，治療的選擇權(quán)，這是一種最為正常和合理的方式了。
真正地去除對于死亡的“醫(yī)療化”，而是建立一種對于死亡的“無效治療”——不以死亡為對抗，而是以死亡作為看護(hù)，實現(xiàn)臨終者的心理輔導(dǎo)與醫(yī)學(xué)研究，得到一種醫(yī)學(xué)上的關(guān)懷。
這是一個非常美好的愿望，也是我們應(yīng)該去實現(xiàn)的愿望。
作者希望這是一本可以去讓人讀到真正的“死亡”是什么的書，可以讓人去學(xué)習(xí)如何從容地告別，如何在死亡中得到解放。
想一想我的遺愿清單：我可以在臨終時擁有什么；想一想我們已有的溫柔和陪伴，我們所經(jīng)歷的歲月，所看到的風(fēng)景；科技再偉大，但在最后的時刻，一種關(guān)懷，更是生命所能得到最好的收獲。
有時候，告別，也許才是最深情的告白。放手，也許才是最深刻的挽留。
死亡是沒有原因的，它是順其自然的。
如何用好活著的每一刻，才是我們最重要的課題不是嗎？
愿你能得到這份從容，愿你能勇敢面對結(jié)束。
