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近年來，媒體上關(guān)于很多城市“死 無葬身之地”的討論仍在持續(xù)。尤其是一些大城市，墓地更是稀缺產(chǎn)物 ，呼吁人們轉(zhuǎn)變殯葬觀念的聲音，一直是新時(shí)代代表的先進(jìn)理論。下面 小編為您講解為何說墳?zāi)共皇撬廊说臍w宿，而是活人的意義世界。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們的思想依然是傳 統(tǒng)的封閉的，人們總是閉口不談死亡和墳?zāi)箖蓚€(gè)詞，認(rèn)為它們是悲傷的 ，痛苦的，不吉利的，不能談到的，確實(shí)，“死亡”二字，聽起來是有 些不吉利，但它特別真實(shí)，令人無法回避。

但是現(xiàn)在，似乎墳?zāi)钩闪巳藗兊囊?種沉重負(fù)擔(dān)，很多人們覺得墳?zāi)拐加昧藢氋F的耕地，這是一種片面的看 法，這種看法忽略了墳?zāi)沟奈幕c文明本質(zhì)。墳?zāi)共荒芄┗钊司幼?，?不能產(chǎn)出蔬菜大米，沒有實(shí)用價(jià)值。但是它明確人類社會(huì)關(guān)系中血緣這 樣一個(gè)維度，建立活人與死人之間的情感聯(lián)系，喚起人的溫情、歸宿感 ，它是人的社會(huì)性的集中表現(xiàn)。

土地有限，人們不轉(zhuǎn)變殯葬觀念不 行，就算不改，它也會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的擠壓。但天翻地覆的轉(zhuǎn)變也難以想象 。假設(shè)世界上沒有墳?zāi)沽耍澜绺蓛舻故窍喈?dāng)干凈，但顯得很空虛。在 那樣一個(gè)世界，我總覺得有什么東西被遮蔽了。

被遮蔽的世界，就是死亡和墳?zāi)埂?美國人富蘭克林有一句名言：“人生中只有兩件事不可避免，那就是死 亡和納稅。”為死人修墓立碑，人類從古至今一以貫之，發(fā)乎情而止乎 禮義，最終墳?zāi)钩蔀橐环N文化現(xiàn)象。

從現(xiàn)象本質(zhì)上來看，墳?zāi)共皇撬廊?的歸宿，而是活人的意義世界。人之既死，無知無覺，對(duì)“身后事”根 本就無所謂。是活著的人需要給死者一個(gè)去處，它表明人類對(duì)死的高度 重視。古人說“視死如生”，表面上似乎強(qiáng)調(diào)對(duì)物質(zhì)需要的滿足，實(shí)際 上是說死和生處在一個(gè)價(jià)值層面。如果我們對(duì)死抱無所謂的態(tài)度，我們 如何能把生看得很重？如果生可有可無，則自殺、互相殘殺也就算不上 罪惡，社會(huì)秩序也就崩潰，而價(jià)值也將隨煙化去。墳?zāi)共皇怯靡月裨嵋?死的軀殼，而是安放人類的情感、價(jià)值和人對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的承諾，表 明他是一個(gè)尊重社會(huì)價(jià)值、能夠承擔(dān)責(zé)任、可以期待的人。

老是從消極的角度看待墓葬，犯的 是輕忽人類生活的文化維度的錯(cuò)誤。一個(gè)人有飯吃、有衣穿，可以不看 電影不讀書。這是一個(gè)節(jié)約的人，節(jié)約了很多資源。如果人類完全不要 文化，那最節(jié)約了，但人類不要文化是不可想象的。人類是情感動(dòng)物， 其實(shí)殯葬及其觀念就是人類文化的一部分，而且是人類情感、價(jià)值的生 發(fā)處。如果我們覺得它是一種負(fù)面的東西，我們會(huì)不會(huì)由此把一切文化 看得可有可無甚至一錢不值？

我國人多地少，不能讓墳?zāi)拐加眠^ 多的土地的確是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，但所謂“死人占用活人的耕地”其實(shí)是 一個(gè)目中沒有文化的說法。每個(gè)人都會(huì)死，每個(gè)人家里都有老人，所以 活人和死人在人們心中應(yīng)是同樣的重要，不可出現(xiàn)“死人占用活人的耕 地”之說法，還有人斷言唯物主義者對(duì)死看得很開，“看得開”是一個(gè) 人的自由，但要求大家都看開，其實(shí)與唯物主義無關(guān)，其本質(zhì)是一種文 化虛無主義。循著“看得開”的思路，像歷代王墳這樣的名勝古跡，怕 不僅會(huì)被視為無意義，而且還要背上占地的負(fù)面評(píng)價(jià)。

大家都明白墳?zāi)故且粋€(gè)人一生的終 點(diǎn)，也是墳?zāi)怪魅说娜胰讼Ｍ募耐校總€(gè)人都會(huì)老，每個(gè)人都會(huì)死 去，墳?zāi)故侨祟惿鐣?huì)關(guān)系中血緣這樣一個(gè)維度，建立活人與死人之間的 情感聯(lián)系，喚起人的溫情、歸宿感，它是人的社會(huì)性的集中表現(xiàn)。希望 看完這篇文章，人們的思想都能有一個(gè)質(zhì)的進(jìn)步，墳?zāi)共皇撬廊说臍w宿 ，而是活人的意義世界。