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人類一萬兩千年前以來的文明史是從祭祀文化開始的。在悠久的浮梁古代祭祀活動有易、巫、醫(yī)及農(nóng)事內(nèi)容包含在內(nèi)，一年有八次，年頭開春的第一次祭祀活動就是萬木回春的農(nóng)歷三月開始的前三后四天，將“節(jié)氣”與“節(jié)俗”融為一體方為節(jié)日，這是史料上最早的清明節(jié)這一天活動的描述。

在4000年前，浮梁開春的第一個祭祀是紀(jì)念“火神”祝融的節(jié)日。在刀耕火種的年代，火的應(yīng)用與人的社會生活息息相關(guān)。在祭壇下祭祀，青年男女舉火燒荒并擇地相配“春耕秋收”人與生產(chǎn)雙贏，晚上圍著火場縱情歡舞。

到了唐宋時期，祭祀、踏青等習(xí)俗仍然沿襲，清明節(jié)成了法定假日，懷舊悼亡與求新護(hù)生成了時尚。在宋代，清明節(jié)這一天的祭祀不準(zhǔn)用火、推崇“冷祭”，這是源自寒食節(jié)故事的來歷。祭祀先人、慎終追遠(yuǎn)，清明節(jié)俗體現(xiàn)了感恩、不忘本的道德意識。這一天，掃墓、供上祭品祭拜祖墳，然后踏青春游。

掃墓即是在親友的墓前表達(dá)對他們的懷念和哀思。在古代祭祀風(fēng)俗十分盛行，時至今日仍有很大影響。掃墓即是祭墓、墓祭、墓祀、上陵、上墓、上冢、上墳、上食、祭掃等。后來經(jīng)過漫長的歷史演變，逐漸形成以清明節(jié)、中元節(jié)、送衣節(jié)為主的祭墓風(fēng)俗。對這三個固定的日子，民間稱為“三冥日”。

清明成為冥節(jié)，與寒食節(jié)有很大關(guān)系。寒食節(jié)在清明節(jié)前三日，也有的說在前一日或二日。寒食節(jié)最初的內(nèi)容是禁火三日，只用冷食，是相當(dāng)古老的習(xí)俗。后來因揉進(jìn)介子推的故事，增加了祭墓內(nèi)容。介子推是晉文公臣屬，晉文公流亡國外時，處境艱難，幾日無食，介子推割下自己的股肉，煮湯給晉文公喝。晉文公當(dāng)上國君，封賞諸臣，介子推躲進(jìn)山中不見。晉文公找不到他，便下令放火燒山，想以此逼迫介子推出來。介子推寧死不出山，最后反被燒死。晉文公十分哀傷，下令在介子推忌日不準(zhǔn)動火以示紀(jì)念。時間一長，寒食節(jié)與悼念介子推便合二為一。到唐代盛行寒食節(jié)上墳掃墓。唐玄宗見此，頒布詔令說：寒食節(jié)上墳，禮書上沒有記載，近世沿襲成俗?，F(xiàn)準(zhǔn)許在寒食節(jié)時上墓，要把這個行為編為禮典，成為正式禮俗。經(jīng)唐玄宗的推動，民間祭墳掃墓特別看重寒食節(jié)。

農(nóng)歷七月十五日，是道教中元節(jié)，佛教稱盂蘭盆會，民間叫鬼節(jié)。中元節(jié)形成于唐宋時期。中元節(jié)的主要活動是祭掃墳?zāi)?，?dāng)天道觀設(shè)道場，僧寺作盂蘭盆齋，皇室要舉行拜陵典禮，民間一般是在墳前擺上供品，祭奠先祖親人。

送衣節(jié)又稱焚衣節(jié)，時間是農(nóng)歷十月初一。秋冬之交，天氣轉(zhuǎn)冷，人們自然會想到已故的親人。因此，每逢農(nóng)歷十月初一，人們用紙做成衣被等物，送到墓前焚化，表示對死者的關(guān)切。