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    我國當(dāng)前殯葬問題集中體現(xiàn)在濫用土地、浪費林木、揮霍錢財、損壞景觀等方面。這在一定程度上阻礙了我國城市經(jīng)濟發(fā)展。因此，實施殯葬及殯葬觀念的改革已勢在必行。

 

   建立生態(tài)園林公墓。"樹葬"就是在公墓里，生者為死者植一棵樹，在樹前挖一深坑，將骨灰直接葬入樹下的泥土中。樹前留一墓碑或編號，以便紀(jì)念。這樣骨灰直接入土，不用骨灰盒，既不會造成環(huán)境后患又成為樹木的營養(yǎng)滋養(yǎng)植物，真真做到"入土為安"。因此樹葬與風(fēng)水思想中的"天地與我并生、萬物與我合一"不謀而合，符合廣大中國人的習(xí)俗和心理，值得倡導(dǎo)宣傳。骨灰復(fù)歸泥土，成為生態(tài)系統(tǒng)中生物地球化學(xué)循環(huán)的網(wǎng)點之一，它既符合生態(tài)循環(huán)再生的基本原理，又符合風(fēng)水觀中"若陰、陽之氣，則循環(huán)無方，聚散相求，細(xì)蘊相揉，蓋相兼相制…屈伸無方，則運行不息"的陰陽循環(huán)論和"世代輪回"觀念。

推行火葬，提倡樹葬。當(dāng)前，在全國普遍推行火葬是殯葬改革中最迫切的問題，也是當(dāng)前殯葬改革的一大壯舉?；鹪嵊捎诟蓛簟⑿l(wèi)生、占地面積小、費用低、環(huán)境后患小等諸多優(yōu)點已基本被大多數(shù)人在心理和行動上所接受，因此火葬在全國推行已具有較為堅實的思想文化、心理和物質(zhì)基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)文化的觀點認(rèn)為"天人合一、天人感應(yīng)"，這種觀念幾千年來深刻地反映在"入土為安"以及老子的"返樸歸真"的倫理觀中。

 

    利用風(fēng)水觀"拆成"原理將荒山陡坡"化"為"風(fēng)水寶地"，通過傳統(tǒng)風(fēng)水文化的引導(dǎo)，對荒山荒地進行生態(tài)修復(fù)和生態(tài)建設(shè)，使人死后迅速進入生物地球化學(xué)循環(huán)，創(chuàng)造新的自然景觀和人文景觀是我國殯葬建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

從環(huán)境保護的角度看，樹葬既不占地又綠化荒山，不會造成環(huán)境后患，有利于土地的持續(xù)和永續(xù)利用。同時，我國每年死亡人數(shù)將近900萬人，因此如果我國全部推行樹葬，每年植樹將近900萬株，加上這些樹受到死者親人和公墓管理人員的精心呵護，成活率很高，這將大大促進我國的森林綠化建設(shè)。再者，樹葬的推行也有利于破除迷信，提倡勤儉節(jié)約、厚養(yǎng)薄葬的新風(fēng)尚，對精神文明建設(shè)有著重大意義。

上千年的中國風(fēng)水觀念要求具有"孝道"文化傳統(tǒng)的生者們能為親人的遺體及骨灰找一塊能夠安息的"風(fēng)水寶地"，希望逝者能在黃泉之下安息；同時也希望這"風(fēng)水寶地"能為生者帶來福蔭。風(fēng)水觀的這一傳統(tǒng)思想正好與提倡"樹葬"思想相吻合，值得提倡和發(fā)揚。隨著人們對生死問題的科學(xué)理解，在自愿的基礎(chǔ)上，提倡從葬骨灰盒到直接埋骨灰入土，這樣既不會有環(huán)境后患，又達到了真正的"入土為安、返樸歸真"。倡導(dǎo)家屬在死者骨灰上植樹一方面是對死者的憑吊，另一方面又是對生者的安慰。由此可見，這是火葬改革基礎(chǔ)上又一重要有效的改革措施。建國后我國的第一代領(lǐng)導(dǎo)人中有不少偉人為這一舉措樹立了楷模，如周恩來、朱德、鄧小平等去世前就囑托其親屬將骨灰拋向大海及他們曾經(jīng)工作過的地方，而有的領(lǐng)導(dǎo)人去世后要求將他們的骨灰撒在松柏等樹根下，以"滋養(yǎng)萬物、福蔭后世"。

風(fēng)水學(xué)說對墓穴的環(huán)境選擇通常要求"有山有水"且地形土壤通氣排水良好。這樣的環(huán)境通常被認(rèn)為"風(fēng)水寶地"。在不具備上述條件的地理環(huán)境古人常使用風(fēng)水術(shù)中的"拆成"法。根據(jù)地理環(huán)境狀況更好地組織空間，并進行適當(dāng)?shù)牟贾?，或者將不利的環(huán)境通過適當(dāng)?shù)臅r空重新組織和改造，使其人為地轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌囊饬x上"風(fēng)水寶地"。因此，城市中在將難以利用的荒山禿嶺規(guī)劃為新的公墓區(qū)時可利用風(fēng)水術(shù)中的"拆成"，原來生態(tài)條件惡劣、植被覆蓋率低、水土流失嚴(yán)重的荒山陡坡，通過現(xiàn)代化建筑技術(shù)，人工地將其建設(shè)成為有山有水、環(huán)境宜人、安靜祥和的公墓區(qū)，甚至可人為地構(gòu)筑"青龍、臥虎、朱雀、玄武"結(jié)構(gòu)，以便符合死者生前"與天地合二為一、入土為安"及其親屬所信仰的"祖先有靈、靈魂不死"傳統(tǒng)心理要求。這樣既保護了城市生態(tài)環(huán)境，又增加了城市休閑娛樂景點。