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喪葬習(xí)俗
“慎終追遠(yuǎn)”——儒家的孝道喪葬觀
發(fā)布日期:2017-12-01 11:52:21 點擊:233次
孝道觀念是中國文化的重要組成部分。數(shù)千年以來,中國人無論貴賤貧富,都深深地受到這種禮教的熏陶和影響。
儒家,是我國古代一個重要的學(xué)術(shù)派別,由春秋末期孔子創(chuàng)立。所以儒家以孔子為宗師,崇奉孔子學(xué)說。《漢書藝文志.諸子略》把儒家列為先秦至漢初九流十家之首。自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)后,其學(xué)說逐漸成為中國文化的重要組成部分。儒家思想的主體是禮、樂、仁、義、忠、恕、中庸、孝道。各個時期的儒家學(xué)說,為適應(yīng)當(dāng)時統(tǒng)治的需要而有所不同,但孝道觀念一直是儒家所推崇和提倡的。
儒家孝道觀十分重視死,把厚葬看成是盡孝的主要標(biāo)志之一。《中庸》說:事死如事生、事亡如事存,孝之至也?!墩撜Z》曰:慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。從歷代所編撰的正史禮志和其他文獻(xiàn)記載來看,儒家歷來提倡孝道,并把葬禮看成是孝道的一個十分重要的方面。
儒家的孝道觀源于周代。周人受遠(yuǎn)古祖先崇拜的影響,在宗教觀上表現(xiàn)為尊祖,在倫理觀上表現(xiàn)為孝祖,在喪葬觀上表現(xiàn)為厚葬。周人對死者,尤其對祖先非常重視。孔子繼承并發(fā)揚(yáng)了周禮中的孝道觀念,十分重視孝在喪葬中的作用??鬃釉诨卮鸬茏臃t時說:生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。當(dāng)?shù)茏釉孜艺J(rèn)為三年之喪太久時,孔子批評曰:“予之不仁也!子生三年。然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也,予也有三年之愛于其父母乎!”(《論語.陽貿(mào)》)??鬃映珜?dǎo)的孝道觀,客觀上對后世的厚葬之風(fēng)起了推波助瀾的作用。故《淮南子.汜論訓(xùn)》曰:厚葬久喪以送死,孔子之立也。
而作為孔子繼承者的孟子和荀子,更是先秦時期儒家孝道喪葬觀的代表。孟子認(rèn)為孝道是喪葬觀的主體精神,積極倡導(dǎo)厚葬,并身體力行,為后世之楷模?!睹献樱珜O丑章句下》記載了他厚葬其母的故事:孟子奉母仕于齊,母卒,他即派弟子充虞請匠人趕制棺槨,并吩咐要用上等木材。充虞認(rèn)為孟子用上等木材制作精美的棺槨過于奢侈,孟子告誡充虞說:“古者棺槨無度,中古棺七寸,槨稱之。自天子達(dá)于庶人,非直為觀美也,然后盡于人心。不得,不可以為悅;無財,不可以為悅。得之為有財,古之人皆用之,吾何為獨不然?”在孟子看來,厚葬非直為觀美也,而是為了講禮盡孝,否則就是不孝。孟子以后,厚葬被冠以禮、孝的美名,左右了中國幾千年的厚葬風(fēng)俗。荀子也強(qiáng)調(diào)禮、孝在喪葬中的重要性?!盾髯樱Y倫》說:喪禮者,以生者飾死者也。大象其生以送其死也。故如死如生,如亡如存,終始一也。禮者,謹(jǐn)于治生死者也。生,人之始也;死,人之終也。終始俱善,人道畢矣,故君子敬始而慎終。夫厚其生而薄其死,是敬其有知而漫其無知也,是奸人之道,而倍叛之心也。
到了秦漢時期,儒家的孝道喪葬觀主要反映在成書于當(dāng)時的《孝經(jīng)》中,《孝經(jīng)》是西漢儒家孝道思想的集中反映?!缎⒔?jīng)紀(jì)孝行章》曰:孝子之事親也,居則致其敬,兼則致其樂,病則致其優(yōu),喪財致其哀,祭則致其嚴(yán)……上述的第四、第五方面意思是:父母過世時,要以哀痛的心情隆重料理喪事;在行祭祀時,要以嚴(yán)肅的態(tài)度來追思父母,這才稱得上孝。儒家這種孝道喪葬觀深入當(dāng)時的民心,對當(dāng)時的喪葬習(xí)俗產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。這便是秦漢厚葬之風(fēng)盛行的原因。所以,《鹽鐵論.散不足》載:世人死以奢侈相高,雖無哀戚之心,而厚葬重幣者則稱以為孝,顯名立于世,光榮著于俗,故黎民相慕效,以致發(fā)屋賣業(yè)。
據(jù)《漢書.韓信傳》記載韓信因為家貧,母親死后沒有什么可以下葬,于是只好乃營高燥地,傍可置萬家者,以為冢。此外,據(jù)史書記載,當(dāng)時烏程人吳逵,家里人除他夫婦外全已亡故,因為家窮,不能置辦葬禮,于是只好白天給人干活,到晚上還燒磚伐木。夫妻兩人經(jīng)過一年多的努力,終于積攢了七墓十三棺的財力。由此可見儒家孝道喪葬觀影響之深之大。由漢至清,各代都奉行傳統(tǒng)的慎終追遠(yuǎn)、事亡如事存的儒家孝道喪葬觀,把喪葬視為人生中最重要的大事,認(rèn)為孝莫重于喪。在這種儒家孝道喪葬觀念的支配下,從周至明、清,歷代都盛行厚葬,厚葬成為我國古代的主流喪葬觀。
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