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      尸體處理也是葬法，是指遺體安葬的方法，古今中外的葬法千奇百怪，紛繁復(fù)雜，這些葬法之間共有種種關(guān)系，有的是基礎(chǔ)，有的是變異形態(tài)，有的是復(fù)合形態(tài)。主要的葬法有：

 

      土葬

 

      這是我國古今最普遍的葬法。華夏民族葬法大致統(tǒng)一，就是土葬。古代的匈奴、苗族部是以上葬為主要葬法。方法是用棺材或其他葬縣盛尸、掘土為墓，埋尸于墓中。古時“墓而不墳”！就是只有墓穴；不堆墳丘，后來則堆墳丘為標(biāo)志，并置墓門，樹墓碑。傘葬的墓穴形制也多樣，最常見的是長方土坑，有的則是亞字形的，腰坑放殉葬者及陪葬品，此外還有地下筑室的，把棺木放在室中，土葬與農(nóng)業(yè)文明關(guān)系密切，是在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)鏟生的。沒有定居的農(nóng)業(yè)是不會有土葬的，農(nóng)業(yè)文明造就了親土、戀土、入土為安的意識。華夏民族還有女媧持土造人的神話傳說，人們認(rèn)為人是由土造成的，還應(yīng)該回到土中去。另外，民間關(guān)于陰間、地府的觀念與土葬也是統(tǒng)一的。

 

      火葬

 

      是我國最古老、也是最現(xiàn)代的葬法，其方法是將尸體裝殮之后，用火焚化，保存骨骸。火葬最早流行于古代少數(shù)民族。《后漢書·南蠻東南夾列傳》載，“羌人死則燒其尸”，《荀子·大略篇》也說，氏羌部族的俘虜不怕繩索捆綁，而擔(dān)憂死后不被焚燒，可見他們習(xí)慣的是焚尸火葬。

 

      佛教傳人，流行于我國以后，佛教徒實行火葬，也浸染了漢族群眾，但這種做法與儒家禮教不合，明、清時被明令禁止。根據(jù)史料而知，上古實行火葬的多為游牧民族，可見火葬與不穩(wěn)定時游牧生活有關(guān)，同時也反映了，有些民族人死后乘火升天，定向光明的觀念，漢族排斥火殉，因為它不能體現(xiàn)人們對死者的美好心情。古漢族偶爾火葬，是在特殊的死喪情況下的，如戰(zhàn)爭或瘟疫造成疾病流行，焚尸去病；死者雙身(身懷有孕)或生怪胎，則焚尸卻不祥?；鹪岷蟮墓腔矣卸喾N處理方法，有的掘坑深埋，有的淺；有的盛人陶罐、石匣、木盆之中，有的置于石穴、懸崖；火葬具有經(jīng)濟、簡便、衛(wèi)生的優(yōu)點。在我們今天的中國大力提倡這種葬法。

 

      水葬

 

      水葬在我國不普遍，只流行于西藏及其鄰近地區(qū)。其葬法先由喇嘛擇定日期，葬時，用牛馱尸至江邊，喇嘛誦經(jīng)，然后拋尸入江；還有的將尸盛于木匣到水的急流處打碎木涅，沉尸江中，也有的碎尸江上。在其他多水地區(qū)，水葬也被用來處理特殊死喪，四川大渡河沿岸的漢族，過去對患“瘋病”、傳染病的死者實行水葬；云南民族對暴亂、難產(chǎn)死、兇死、童喪者實行水葬；我國沿海還有置棺海灘，任海潮浮棺入海而水葬的。水葬污染水域，破壞生態(tài)環(huán)境，是不應(yīng)提倡的。

 

      天葬

 

      又稱露天葬、鳥葬、樹葬、風(fēng)葬等。最典型的是家族的天藏，這是藏族最普遍的葬法，藏語稱“杜垂杰圭”，意為“送(尸)到葬場”，又稱“恰多”，意是“喂駕鷹”。其葬法是：人死后。用其腰帶等和衣捆綁、置于空屋或賬房的角落，用布或衣物遮蓋，點燃一盞酥油燈，以示奠祭，延請喇嘛念經(jīng)。擇定送葬日期。送葬時，用牛馱尸至天葬場，讓尸體仰臥于池，喇嘛誦經(jīng)擊鼓、烴桑供神，禿鷲一見煙火，群集附近山巒等處：司葬者隨即將尸體衣服剝?nèi)?，然后按一定次序膠接尸體。接著，司葬者吹起海螺或仰天長嘯，禿鷲聞聲而至。

 

      待鷲食盡尸肉后再將骨架等搗碎，拌槽巴投以喂鷲。若尸體被完全吃光，說明死者已升入極樂西天。這類天葬也叫鳥葬，甘肅白族也有過這種葬法。東北鄂溫克、鄂倫春族實行樹葬，就是將尸體包裹，掛在樹上或支起來的木架上，等皮肉爛掉后再拾骨埋葬。這里，用架掛尸的又叫“木架葬”，任憑尸體風(fēng)干的也叫“葬”。

 

      崖葬

 

      也叫巖葬(懸棺葬)，是流行于我國西南少數(shù)民族的一種葬法。葬法是將棺材安放在通風(fēng)的巖洞里，有的將教具或數(shù)十具棺木放在巖洞里的豎好的木架上，洞用草木掩蔽，有的是將棺木置于懸崖上，多具棺木上下交錯，這種葬法也叫“懸棺葬”。懸棺葬是一種十分獨特的葬法，有的利用天然崖洞或山上的平臺、石墩，有的在懸崖上開鑿直洞，有的在峭壁上鑿孔釘樁，這樣把棺木懸在崖壁上，上不著天，下不著地，蔚為壯觀。

 

      野葬

 

      是最早的葬法?！兑?middot;平辭》日：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野”；《孟子。滕文公》也說：“上世嘗有不葬其親者，其親死則舉而委之于望。”解放前，西部蒙古族也曾有野葬，即人死后將尸體放在木輪車上拉著跑，一直到掉下來為止。然后將尸體置于荒野，任憑飛禽定獸啄食。俗認(rèn)為這樣死者的靈魂便能升人天堂。

 

      塔葬

 

      是佛教徒將活佛和高僧遺體葬入特制塔中的葬法。起源于原始佛教的塔安置佛舍利或佛之瓜皮的習(xí)俗葬法：一是將火化的骨灰安置在磚塔之內(nèi)，這是比較普遍的葬法是將骨灰盒或部分遺物如頭蓋骨、膿骨、股骨等，放在稱為“靈塔”的“塔瓶”之內(nèi)。三是在“塔瓶”內(nèi)安放經(jīng)藥物處理的整尸和死者生前的用品。

 

      拾骨葬

 

      也稱“二次葬”、“遷葬”。壯族喪葬習(xí)俗先葬于木指，后拾骨重葬于甕中。人死后先埋入淺土中三年或五年以后，開墳拾骨，再盛于特制的陶甕“金壇”里。拾骨要擇吉日良辰，開棺后尸體己腐朽則可拾骨，若未完全腐朽則將館益虛掩，復(fù)培土待來年再拾骨。

 

      陪葬

 

      這是古代的喪葬制度。最初指用活人為死者殉葬。后亦指臣或妻安的尸體葬在皇帝或丈夫公墓旁邊。

 

      木乃伊

 

      也稱“人工干尸”。阿拉伯語的譯音，本意為瀝青，是指一種干枯不腐爛的尸體。有人工形成，也有自然形成。人工主要以防腐香料殖葬，或以其他多種防腐：防潮劑對尸體予以處理；自然形成主要是將尸體置于通風(fēng)干燥處理或者埋在疏松干燥的土壤與沙漠中。