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殯葬文化的發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)代化
發(fā)布日期:2019-10-08 15:21:19 點(diǎn)擊:209次
文化不僅是人類的裝飾物更應(yīng)是人類的生存需要。人類不僅要生存，而且要生存得有尊嚴(yán)、有價(jià)值，這是人類文化的另一含義。當(dāng)人類的文化發(fā)展到了否定自身生存的時(shí)候，人類應(yīng)當(dāng)反思、更改自己的文化。殯葬文化的確立是人類自身的需要。時(shí)代不同，人類自身的需求也不同。人口數(shù)量越來(lái)越多而地球(生存空間)有限，人類壽命越來(lái)越長(zhǎng)，而資源不足，人類的精神與物質(zhì)要求越來(lái)越高而環(huán)境遭到破壞，人類進(jìn)化的同時(shí)也產(chǎn)生了與人類文明背道而馳的現(xiàn)象，有些問(wèn)題可以通過(guò)科學(xué)去解決，而有些問(wèn)題必須通過(guò)改造我們的文化才能加以解決。殯葬文化就是一例。土葬可以說(shuō)是世界性的，在地球人口不多的年代，在人類不知環(huán)境污染的年代，在人類不知財(cái)富意義(增值)的年代，土葬似乎有它合理的一面，然而現(xiàn)實(shí)人類面對(duì)的挑戰(zhàn)不再是自然界而是自身，因此，我們不能不從自身去找解決問(wèn)題的辦法。
現(xiàn)代人只有用現(xiàn)代思維甚至超前(超現(xiàn)代)思維才能解決自身的問(wèn)題，這正是社會(huì)現(xiàn)代化的標(biāo)志?，F(xiàn)代化社會(huì)不僅指物質(zhì)手段的現(xiàn)代化，更指人的思維現(xiàn)代化。當(dāng)然，人類的現(xiàn)代化進(jìn)程是不平衡的，既有區(qū)域性差異，也有種族性差異，也有人與人的差異，甚至有時(shí)會(huì)出現(xiàn)自身功能性差異，即自身某個(gè)方面具有現(xiàn)代化，而另一方面仍處于傳統(tǒng)、落后的狀態(tài)。對(duì)于一個(gè)正常的人來(lái)說(shuō)，自身各器官功能是協(xié)調(diào)式發(fā)展的，對(duì)于一個(gè)正常的社會(huì)來(lái)說(shuō)也是如此。但是，非協(xié)調(diào)性發(fā)展也是存在的。因此，對(duì)于有缺陷的人或社會(huì)，就要善于借別人之長(zhǎng)補(bǔ)已之短。發(fā)展有兩個(gè)含義，一是自身協(xié)調(diào)式發(fā)展；二是補(bǔ)短式發(fā)展(借鑒別人)。
中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)是從古老社會(huì)軀體上發(fā)育而來(lái)的，由于我們的現(xiàn)代化是借鑒而成，因此，在借鑒過(guò)程中總有頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳之嫌，所以導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展極化不平衡，總的來(lái)說(shuō)，就是物質(zhì)手段現(xiàn)代化與人的思想現(xiàn)代化不平衡。這正是國(guó)人不熱衷殯改，甚至以現(xiàn)代物質(zhì)手段操作喪事的主要原因。
在當(dāng)代中國(guó)，殯葬文化已出現(xiàn)現(xiàn)代化傾向，但是這種傾向離現(xiàn)代殯葬文化還有一段距離，離產(chǎn)生生產(chǎn)力還有更大的距離。文化是生產(chǎn)力，是無(wú)形的，潛在、巨大的生產(chǎn)力。當(dāng)中國(guó)人具備現(xiàn)代化思維方式之后，中國(guó)會(huì)為人類文明做更大的貢獻(xiàn)。
火葬方式正在取代傳統(tǒng)的土葬，而二次葬已不再是單一的土葬，而是樹(shù)葬、海葬、江葬和河葬等多種方式并存。遺體(器官)捐獻(xiàn)也悄然興起，這不正是中國(guó)殯葬文化的一個(gè)質(zhì)的飛躍嗎?中國(guó)人的思維正邁向現(xiàn)代化的軌道。
