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一、重孝道
孝道有三個環(huán)節(jié)：敬養(yǎng)——禮葬——時祭。父母生前要尊敬地贍養(yǎng)，死后要以禮安葬，以后則每年按時祭祀。父母生前死后都要孝，所謂“事死如事生，事亡如事存?！笨鬃訉⒅螁实囊饬x提高到社會治理的高度，提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚?！薄吧鹘K”就是以嚴(yán)肅、悲痛、慎重的心情辦理亡父母的喪事，包括居喪，屬“禮葬”范疇；“追遠(yuǎn)”即懷念遠(yuǎn)逝的先人，感念先人哺育后人之艱辛和創(chuàng)業(yè)之艱難，屬“時祭”范疇；如此推行“孝道”，人民的道德就會歸于淳厚樸實，天下也就容易治理了，這也是喪葬文化對社會教化的需要。
二、隆喪厚葬
隆喪，指吊唁和送殯者眾，且達(dá)官貴人云集，因而顯得備極隆重，熱鬧非凡；厚葬，即墳?zāi)刮《霘馀?，墓區(qū)飾物（如“石象生”）眾多等。
中國的隆喪厚葬可追溯到距今3500年前后的殷商時代。如商王后婦好之墓，墓坑長5.6米，寬4米，深7.5米，墓中人殉16個，陪葬品有各種生活用具、青銅禮器、青銅兵器、玉器等共1928件，品種齊全，簡直就是一個殷商時代的博物館，從此可以推測當(dāng)時治喪的隆重程度。
《紅樓夢》第十四回寫賈府為秦可卿治喪的隆喪情形：喪事辦了七七四十九天，請了100位僧人超度、99位道人打醮共49天；后來送殯到寺中停靈七日，又請了50位高僧、50位道士“做七”。“如此親朋你來我去也不能勝數(shù)。只這四十九日，寧國府上一條街白漫漫人來人往，花簇簇宦去官來?！边€請了幾臺戲班唱戲助熱鬧。
三、顯等級
在殯葬中顯示死者社會等級，使有功于國家、造福于社會的人死后享有“哀榮”，喪事規(guī)模龐大，并使死者的子孫享有“余蔭”。政治上，不同地位者去世其稱謂不同。喪禮規(guī)格上，不同地位者，喪禮操辦、墳?zāi)垢叨?、墓區(qū)內(nèi)石像生的存設(shè)、墓碑的大小都有不同的規(guī)定。歷朝都有褒獎忠烈的制度，如漢、唐的功臣可以享受陪葬帝陵位捐軀戰(zhàn)場的將軍的忠烈祠。經(jīng)濟(jì)上，國家對去世官吏的家屬有補(bǔ)貼。精神上，國家對有特殊貢獻(xiàn)者賜以謚號，以此表彰死者并激勵生者，如北宋名相范仲淹死后謚“文正”，故后世稱“范文正公”。歷代還給一些人立廟以紀(jì)念他們，如孔子廟、文天祥廟、張飛廟等。
