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國外現(xiàn)代殯葬發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化再造，它給人們以精神上的表現(xiàn)形式，即是：在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)殯葬文化的基礎(chǔ)上，在殯葬活動(dòng)中深入認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，拓展人的社會(huì)功能，通過殯葬服務(wù)延續(xù)和創(chuàng)新人類的生命文化和死亡文化，為現(xiàn)代殯葬注入人文精神，構(gòu)建先進(jìn)和諧的現(xiàn)代殯葬文化。本國不合時(shí)宜的傳統(tǒng)喪葬文化不斷變革，逐漸形成了豐富、優(yōu)秀的現(xiàn)代殯葬文化，這是國外現(xiàn)代殯葬發(fā)展的實(shí)質(zhì)性表現(xiàn)。如在十分尊重喪葬禮儀的日本，大操大辦的傳統(tǒng)喪葬禮俗漸漸有所淡化，將東方舊傳統(tǒng)與西方新觀念合理融合，形成了“人性化守靈”、“簡(jiǎn)單化葬禮”、“盂蘭盆節(jié)”、“入殮師(葬儀師)職業(yè)理念”等獨(dú)具特色的喪葬文化，而且被越來越多的國人接受。拿西方國家來說，在濃厚的宗教習(xí)俗影響下，新型的喪葬文化也在重構(gòu)，美國、英國等多個(gè)國家興起的“綠色葬禮”、臨終關(guān)懷、悲傷輔導(dǎo)(哀傷輔導(dǎo))等都表現(xiàn)出這一趨勢(shì)。

國外現(xiàn)代殯葬發(fā)展還體現(xiàn)出開放和包容精神，城市居民與公墓等殯儀設(shè)施的心理距離更近，對(duì)殯葬文化的理解度和接受度更高了，這一點(diǎn)與國內(nèi)與生俱來的對(duì)殯葬的忌諱、畏懼和歧視大大不同。如在日本，許多墳場(chǎng)、殯儀館(葬祭社)離居民生活區(qū)很近，有的就在公寓和兒童游樂場(chǎng)之間，但這并不影響居民的正常生活，他們也很少在意和反感。在英國也是如此，一些公墓旁便是公園、住宅、賓館等。在俄羅斯，各種殯葬設(shè)施被認(rèn)為是“帶有歷史文化意義的設(shè)施”，《聯(lián)邦殯葬法》明確規(guī)定了其“不可侵犯性”，只有具備充足的緣由和通過嚴(yán)格的法律程序才能拆除或遷移殯葬設(shè)施。在美國，各式各樣的墓地、殯儀館分布在居民區(qū)或商業(yè)區(qū)內(nèi)，而且往往和其他建筑毗鄰。更有甚者，公墓內(nèi)的教堂既可承辦葬禮也可承辦婚禮等宗教儀式服務(wù)，日本也曾是葬禮和婚宴由同一機(jī)構(gòu)合辦，一些國家的年輕人則在墓地舉辦婚禮。國外現(xiàn)代殯葬發(fā)展的這些現(xiàn)象充分體現(xiàn)了殯葬的開放姿態(tài)和全社會(huì)的包容胸懷，很值得我們反思和學(xué)習(xí)。我國發(fā)展中的城市和發(fā)展中的殯葬業(yè)，最需要如此的開放和包容精神。

國外現(xiàn)代殯葬發(fā)展還使得殯葬空間不僅由過去的“陰森恐怖之感”代之為如今的“莊嚴(yán)敬畏之感”，還承擔(dān)了人文紀(jì)念、生命教育、游覽休閑、文化傳承等多方面功能，這在許多國家都表現(xiàn)得很突出。如英國、日本等國借助殯葬場(chǎng)所積極倡導(dǎo)生命教育，烏克蘭出現(xiàn)了“棺材酒吧”，一些國家還出現(xiàn)了“棺材體驗(yàn)(假死體驗(yàn))”、“殯葬主題餐廳”等，都延伸了現(xiàn)代殯葬的社會(huì)功能?，F(xiàn)代殯葬還向旅游休閑和文化教育跨界，如美國的阿靈頓國家公墓等免費(fèi)對(duì)社會(huì)開放，并設(shè)有展覽廳和游覽車等，由美國著名風(fēng)景園林大師約翰·奧姆斯比·西蒙茲先生設(shè)計(jì)的格蘭特陵園堪為一處美麗的自然人文風(fēng)景區(qū)，洛杉磯的林茵公墓成了市民的休閑中心，此外美國還有華盛頓紀(jì)念碑、杰弗遜紀(jì)念堂、林肯紀(jì)念堂、二戰(zhàn)紀(jì)念園、韓戰(zhàn)和越戰(zhàn)紀(jì)念園等參觀紀(jì)念場(chǎng)所。梵蒂岡的圣彼得大教堂被認(rèn)為是世界上最大的殯葬紀(jì)念館，加拿大的葬禮告別了單純的淚水和悲傷，而被認(rèn)為是感恩生命、延續(xù)生命。國外現(xiàn)代殯葬發(fā)展表現(xiàn)出的對(duì)殯葬文化的再造以及優(yōu)秀殯葬文化的傳承，給予我們極大的啟迪。