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我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代階段，慢慢造成了宗教信仰封建迷信生命沒(méi)死的意識(shí)，以往沒(méi)有家人人死之后安葬的習(xí)慣性。自造成發(fā)生命沒(méi)死的意識(shí)之后，就擁有安葬家人的風(fēng)俗習(xí)慣。唐杜氏《通典》說(shuō)太古時(shí)代兇禮中要求?古之葬者，厚衣之以薪葬當(dāng)中野，沒(méi)封不樹(shù)，喪期成千上萬(wàn)，后人圣賢易之棺材“。

在半坡遺址墓牌中，安葬的死尸多是頭朝西北，表明生命寄予西方國(guó)家的含意。這類(lèi)民族宗教，對(duì)先祖的欽佩意識(shí)，在中國(guó)母系社會(huì)就造成了。來(lái)到奴隸制度階段，厚葬之風(fēng)和迷信活動(dòng)更為風(fēng)靡，奴隸主階層為運(yùn)用宗教信仰封建迷信保持其執(zhí)政，十分重視對(duì)兇禮的風(fēng)俗習(xí)慣，乃至把奴仆也做為貢品干掉，做為殉葬品埋掉.

商周時(shí)期制訂了“高低貴賤有儀，左右有等“的葬制，無(wú)子嗣、諸侯國(guó)、醫(yī)生、士及一般奴隸主去世了，在殮、殯祭上從時(shí)間、典禮棺材到殉葬品都是有級(jí)別區(qū)別，舉而委之“或當(dāng)殉葬品活埋人掉，如古侯家莊大西北岡發(fā)覺(jué)的古墓，墓穴總面積三百多平米，深達(dá)12米，墓穴中埋有執(zhí)戈的奴仆與狗。棺室鏤花飾紋，堆滿(mǎn)了寶貴服裝器皿。槨項(xiàng)排污著商王的武器和儀仗執(zhí)器奴仆、男人女人侍者奴仆，也有少年兒童和供玩的狗猴等小動(dòng)物。象那樣的古墓一般要?dú)⑸?、殺祭三四百人，這類(lèi)奢侈、消耗、慘忍的殺葬隨葬確實(shí)駭人聽(tīng)聞。

喪葬禮儀都有哪些?

1.停尸典禮

他被挪到正屋民間的靈床邊，在家屬們的守衛(wèi)下渡過(guò)生命中最終的時(shí)刻，這稱(chēng)為“挺喪“。

殯葬禮儀

2.報(bào)喪典禮

報(bào)喪能夠 說(shuō)成人死之后的第一種典禮了，它用發(fā)出信號(hào)的方法把有些人去世的信息告知親朋好友和村人。

3.引魂、送魂典禮

客死在他鄉(xiāng)的靈魂，找不著歸路。除非是他的親人替他“引魂“，使他聽(tīng)見(jiàn)那企盼著他的聲音，他才可以循著響聲回歸。

4.做‘七’典禮

大家覺(jué)得，人死之后七天才知道自身早已去世了，因此要舉辦“做七“，每到七天一祭，“七七“四十九天才完畢。這主要是受佛家和道家的危害。

5.吊喪典禮

一般吊喪者都帶上贈(zèng)予逝者的衣物，并在上面用曲別針掛上放毛筆書(shū)寫(xiě)的“某某某致“字眼的小紙條。

6.入斂典禮

入殮有“大斂“和“小斂“之分。小斂就是指為逝者穿著打扮，“大殮“就是指收尸人棺，漢人民俗別名為“歸大屋“。

7.喪服典禮

在葬禮中，小輩給老人穿孝主要是以便表明孝意和悼念。這原本是源于周禮，是儒家思想的禮樂(lè)制度，之后，又被大家引伸變成亡人“免罪“。

8.出喪擇吉日典禮

依照封建迷信的叫法，人到剛?cè)账?，?yīng)取在柔日安葬;柔日死，應(yīng)取在剛?cè)瞻苍?，剛?cè)铡⑷崛找嗷ヅ浜虾貌判小?/p>

9.哭喪典禮

哭喪是我國(guó)殯葬風(fēng)俗習(xí)慣的一大特點(diǎn)。哭喪典禮圍繞在喪儀的自始至終，大的場(chǎng)景高達(dá)多次。而出葬時(shí)的哭喪典禮是受高度重視的，因此一些地區(qū)請(qǐng)來(lái)人幫哭的風(fēng)俗習(xí)慣。

10.下葬儀式

它是逝者滯留在人世間的最后一刻了，一般都十分饒有興趣。

殯葬禮儀對(duì)生者的作用

縱觀(guān)傳統(tǒng)葬禮的整個(gè)過(guò)程，我們可以看到殯葬禮儀理論上具有兩個(gè)功能：

首先，是切斷死者與活人之間的聯(lián)系，將死者的靈魂送到另一個(gè)“太空世界”，使活著的人夠繼續(xù)生活;

第二，通過(guò)葬禮，使子孫后代了解生活中應(yīng)了解的一些原則和規(guī)則，以便家庭的后代更加團(tuán)結(jié)和親密。 就傳統(tǒng)的中國(guó)喪事而言，主要突出的是對(duì)生者的作用。與世界其他文明的葬禮相比，在中國(guó)，儒家主導(dǎo)的殯葬禮儀具有更多特殊的內(nèi)涵。

1.孝順的延續(xù)

在漢文化喪葬的發(fā)展過(guò)程中，喪葬的內(nèi)涵逐漸凸顯了孝道的主題。 葬禮為孝順的子孫提供了表達(dá)尊重的機(jī)會(huì); 活人可以表示對(duì)死者的尊重，而隆重的儀式可以使家人臉上有光。民間的喪葬習(xí)俗與人們的普遍信仰和知識(shí)緊密相關(guān)，而殯葬禮儀也反映了這一價(jià)值。

2.社會(huì)關(guān)系的重組

人們作為社會(huì)成員成群地生活在一起，因此，一個(gè)人的死亡不僅是他的私事，還將影響社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，也將對(duì)生活的人們產(chǎn)生重大影響。 因此，某種殯葬禮儀具有重要的價(jià)值，生與死同樣輝煌而莊重。

3.認(rèn)同世俗生活

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青” 死亡是每個(gè)人都會(huì)有的結(jié)局?？梢哉f(shuō)死亡是生命的一部分，生命的開(kāi)始也意味著死亡的開(kāi)始。因此，在葬禮的研究中，重要的不是死亡，而是死亡的價(jià)值，更準(zhǔn)確地反映了葬禮所體現(xiàn)的生命價(jià)值。

盡管葬禮是生者與死者之間的對(duì)話(huà)，但這種對(duì)話(huà)是單向的，它完全是由生者構(gòu)建的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。喪禮充滿(mǎn)了悲傷，親戚從悲傷中哭泣。但是，這或許才是殯葬禮俗的一個(gè)根本功能。