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2008年，一部日本電影獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)，震驚了世人。
為什么用“震驚”這個(gè)詞，因?yàn)殡娪安⒎莾H僅是一個(gè)故事那么簡(jiǎn)單，而是一種職業(yè)第一次走進(jìn)銀幕，出現(xiàn)在我們眼前。
這就電影叫《入殮師》。
生者為自我尋找尊嚴(yán)，而死者的尊嚴(yán)亦有人來(lái)幫你實(shí)現(xiàn)。
很多人這才發(fā)現(xiàn)，我們執(zhí)著地尋找著“活著”的時(shí)候，或許并沒(méi)有真正正視過(guò)死亡的存在。
導(dǎo)演的態(tài)度所在：死亡并不是一件應(yīng)該絕對(duì)嚴(yán)肅的事情，反而應(yīng)該是一件稀松平常的事情。
死亡來(lái)臨，哭泣與傷感是再正常不過(guò)的事情。然而我們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚，失去同樣是一件必須被理解的事情，有些事物，終歸是要一個(gè)結(jié)局。
而和死亡相關(guān)的另一種職業(yè)，也會(huì)在以后和很多人相見(jiàn)：重癥監(jiān)護(hù)專家。
肯·希爾曼，就是這樣一位國(guó)際重癥監(jiān)護(hù)領(lǐng)域?qū)＜?，澳大利亞新南威爾士大學(xué)重癥監(jiān)護(hù)專業(yè)教授，在他的《從容的告別》一書(shū)中，我們就會(huì)從醫(yī)學(xué)以及很多人的人生中面對(duì)這個(gè)問(wèn)題：我們即將經(jīng)歷的一場(chǎng)“斷舍離”——人生終有盡頭，當(dāng)它到來(lái)的時(shí)候，我們?cè)撛趺崔k？
恐懼死亡是我們的本能，但我們也能認(rèn)識(shí)死亡，善待它，直到接受它。
當(dāng)時(shí)間悄悄流逝，當(dāng)死亡不經(jīng)意就會(huì)來(lái)臨，面對(duì)這樣一位不速之客，什么才是最好的回答呢？
什么是死亡？旅程終點(diǎn)的告別
沒(méi)有人不怕死。
人生漫長(zhǎng)，總有人經(jīng)歷過(guò)生死離別，慢慢要去認(rèn)識(shí)生死。
在書(shū)中，作者寫(xiě)到了母親經(jīng)歷的生命中最后六個(gè)月——83歲高齡，只是一次臀部骨折，最終卻再也未能返回正常的生活中。
這六個(gè)月來(lái)，還算清醒的老母親在療養(yǎng)院中經(jīng)歷了身體對(duì)她的控訴，亦或是生命在一個(gè)結(jié)束的時(shí)期宣告結(jié)束的信號(hào)，她無(wú)法獲得恢復(fù)了。
她無(wú)法接受生活從一個(gè)“正常”變成了要插著不同的管子才能維持的狀態(tài)，她去思考，可是生命的本能并不留情。
在一天吃了吃疼藥睡去之后，終于安靜地離開(kāi)了人世。
雖然醫(yī)生們盡職盡責(zé)地尋找著死亡原因，但是所有人都知道，旅程終點(diǎn)已經(jīng)是油盡燈枯了，稍微一陣風(fēng)吹來(lái)，就會(huì)漸漸熄滅，人的燈芯長(zhǎng)短早已被注定，妄想逃脫的想法只是一廂情愿罷了。
秦始皇尋找不老藥，埃及法老等待著金字塔中復(fù)活，無(wú)數(shù)的人都相信，我們的人生不會(huì)結(jié)束，佛教中也有輪回，總有一種生命是可以不斷地徜徉在宇宙中的。
當(dāng)然這都是人的美好幻想。
科學(xué)已經(jīng)告訴我們，一切生命都會(huì)有始有終，它發(fā)生一個(gè)細(xì)胞，最后也會(huì)變成世界的另一種形態(tài)，成為大地的養(yǎng)料，成為空氣中的分子。
所有人都會(huì)死，我們不會(huì)成為靈魂，我們會(huì)成為天地的一部分。
幾千年前的莊子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了，死亡不過(guò)是從無(wú)到有，再?gòu)挠械綗o(wú)。孔子曰：“未知生，焉知死”。
如今，科技發(fā)達(dá)，自然的規(guī)律我們都已熟透于胸，我們已經(jīng)知道了生命是什么了，也當(dāng)然知道死亡是怎么一回事了。
生命總會(huì)有到達(dá)終點(diǎn)的時(shí)候，沒(méi)有人可以逃脫衰老，沒(méi)有生物可以免去死亡。
在這個(gè)時(shí)候，一切生命的機(jī)能都開(kāi)始退化，我們就要到終點(diǎn)了，上繳一切此生所經(jīng)歷的酸甜苦辣，拖著殘缺的身體，和死神做最后的一次擁抱。
死亡有時(shí)候并不是痛苦的，在人生的終點(diǎn)，活著反而是痛苦的事情。
一切萬(wàn)物都是有始有終的，人生也不例外，在我們理解了這點(diǎn)的時(shí)候，對(duì)于死亡，對(duì)于結(jié)束，縱然不忿，但完整必然意味著結(jié)束。
我們值得擁有一場(chǎng)告別的儀式。
接受自己，接受死亡帶來(lái)的禮物
從容的告別，一切都不過(guò)是自然的應(yīng)許
哲學(xué)家叔本華說(shuō)過(guò)“人生是一個(gè)緩慢的死亡過(guò)程”?？v使一生搏命，往高處走，終歸會(huì)迎來(lái)降落的時(shí)候。
死亡，無(wú)論多么美麗的生命，它都需要結(jié)束才能完整。這是沒(méi)人能打敗的生物學(xué)規(guī)律。
上帝不會(huì)偏袒任何人，命運(yùn)也會(huì)隨機(jī)挑選一生的經(jīng)歷，無(wú)論是自我?jiàn)^斗還是平靜地度過(guò)，死亡總是在最后響起鐘聲，告訴我們，時(shí)機(jī)已到。
想象花朵總是在燦爛過(guò)后凋零，成為肥料；想象動(dòng)物奔跑于原野，經(jīng)歷了一切，然后進(jìn)入輪回；想象我們的酸甜苦辣，人生百態(tài)，痛苦與歡愉，一點(diǎn)點(diǎn)襲來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)消失；生命就是一個(gè)完整的圓。
一切的幻想，都會(huì)在終點(diǎn)處成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：你是否面對(duì)死神敢于決定自己的人生？
在生命的最后，我們?nèi)绾芜x擇尊嚴(yán)？
就像《從容地告別》中，丹尼斯寫(xiě)下了聲明，寫(xiě)下了自己的臨終關(guān)懷計(jì)劃。
在這些聲明中，他思考了死亡即將到來(lái)的信息，做出了生命在最后時(shí)刻最可做到的最好的事情——
他可以自我認(rèn)識(shí)死亡；他想在家中離開(kāi)；他希望獲得疼痛的緩解，希望獲得清醒的自由；他在最后，希望和家人在一起。
而一種最有意義的臨終關(guān)懷，也比ICU看起來(lái)更為人性：
人們的探望，療養(yǎng)師的撫慰，音樂(lè)治療師，語(yǔ)言治療室，牧師，他可以不選擇醫(yī)藥和手術(shù)，但可以選擇所有精神上獲得愉悅的方式。
這是對(duì)死亡最好的敬意了。
生存我們無(wú)法選擇，告別時(shí)刻卻是最后的自由。
認(rèn)識(shí)死亡，接受死亡，直到保留我們最后的尊嚴(yán)。這一切都是一種從容的體現(xiàn)，所有的恐懼只是來(lái)源于漠視，無(wú)知和對(duì)于一切消失的恐懼。
而我們擁有選擇權(quán)，我們可以看到，死亡來(lái)臨之前，我們所經(jīng)歷的；我們可以認(rèn)識(shí)到，即使是最后的掙扎，也是在灰燼中徒勞。我們可以接受枯萎，也應(yīng)該溫柔地面對(duì)在終點(diǎn)等待的朋友。
在書(shū)中，希爾曼希望臨終者和醫(yī)生可以建立和患者與醫(yī)生不同的一種關(guān)系：相互的知情權(quán)，治療的選擇權(quán)，這是一種最為正常和合理的方式了。
真正地去除對(duì)于死亡的“醫(yī)療化”，而是建立一種對(duì)于死亡的“無(wú)效治療”——不以死亡為對(duì)抗，而是以死亡作為看護(hù)，實(shí)現(xiàn)臨終者的心理輔導(dǎo)與醫(yī)學(xué)研究，得到一種醫(yī)學(xué)上的關(guān)懷。
這是一個(gè)非常美好的愿望，也是我們應(yīng)該去實(shí)現(xiàn)的愿望。
作者希望這是一本可以去讓人讀到真正的“死亡”是什么的書(shū)，可以讓人去學(xué)習(xí)如何從容地告別，如何在死亡中得到解放。
想一想我的遺愿清單：我可以在臨終時(shí)擁有什么；想一想我們已有的溫柔和陪伴，我們所經(jīng)歷的歲月，所看到的風(fēng)景；科技再偉大，但在最后的時(shí)刻，一種關(guān)懷，更是生命所能得到最好的收獲。
有時(shí)候，告別，也許才是最深情的告白。放手，也許才是最深刻的挽留。
死亡是沒(méi)有原因的，它是順其自然的。
如何用好活著的每一刻，才是我們最重要的課題不是嗎？
愿你能得到這份從容，愿你能勇敢面對(duì)結(jié)束。
