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原始崇拜是原始宗教的主要形式之一，它包括自然崇拜、圖騰崇拜和靈魂崇拜等。陜北東漢畫像石神異世界圖像描述了自然崇拜與圖騰崇拜的原始意識。

自然崇拜一般都是與原始居民的自然環(huán)境和生存勞動方式直接相關的，人的生命存在總依附于自然環(huán)境，時間、空間是其存在的基本形式，對世界的理解和形象的呈現(xiàn)，就構(gòu)成人賴以生存的基礎，所以漢民族從古到今都注重人在宇宙中的地位，并以此作為安身立命的根本。陜北東漢畫像石神異圖像中，太陽中有金烏的日神形象和月亮中有蟾蛛的月神形象頻繁出現(xiàn)，足見日月在人們心目中的地位。西王母乘坐的玄圃往往被刻成高大粗壯的樹形，意即視其高大結(jié)實，不畏狂風暴雨，生命力旺盛，以此象征本民族的興旺發(fā)達。圖像中的累累碩果，也直接反映出人們強烈渴望開花結(jié)果、繁衍后代這一生命規(guī)律的的原始生命意識。

“圖騰崇拜是原始氏族社會主要宗教形式之一。它是與采集和狩獵生活相適應而產(chǎn)生的。最初，圖騰被視為氏族的親屬和祖先，而不是神，自然也就沒有祈禱和獻祭等儀式。隨著萬物有靈的觀念的流行，各種圖騰便逐漸被神化，演變?yōu)槭献灞Ｗo神。”在陜北畫像石中，表現(xiàn)出來的動植物圖騰對象有龍、鳥、柳樹等，而思想進化后的主神崇拜主要表現(xiàn)為對伏羲、女蝸的崇拜，此種意識在神異圖像中反映特別強烈，如前所述在陜北畫像石上多次出現(xiàn)伏羲和女蝸形象。伏羲、女蝸在神話傳說中是人類的始祖，護佑并造福于人類。漢代先民正是在這種樸素的信仰和精神支柱下，才激發(fā)了飽滿的生活熱情，也因此才有了無盡的藝術創(chuàng)作源泉。