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現(xiàn)在提到墓地時，都感覺這是一個很陰森很沉重的地方。但是在現(xiàn)代的歐美國家和中國的古代，對于墓地的看法卻并非如此。
先說歐美，公墓的風格大都是環(huán)境輕松、色彩明亮、具有藝術(shù)氣息。讓生者在緬懷逝者時心情愉悅，更能能充分體現(xiàn)人文精神和紀念意義，具有觀賞價值和傳承意義。
再說中國古代，墓地作為喪葬文化中的一部分，而喪葬文化又是一種傳統(tǒng)文化中重要的一部分，是一個民族傳統(tǒng)文化的“集大成”。
從遠古的拋尸荒野到掩埋尸體再到修塋立碑都是古代社會的一種進步，是古代社會思想的進步。
在古代，修塋立碑的初衷就是為了緬懷先祖，表達對先祖的思念；是人文精神的延續(xù)，也是孝道文化的傳承。
緬懷是為了思念逝者的優(yōu)秀品質(zhì)和個人傳播的精神，具有傳承意義。中國古代社會的快速發(fā)展和中國被奉為禮儀之邦——緬懷先祖這一優(yōu)秀傳統(tǒng)起著重要作用。
中國古代社會重視喪葬禮儀，其根本在于“事（侍）死如事（侍）生，事（侍）亡如事（侍）存，孝之至也”，是生前親情的一種延續(xù)，也是對生命的尊重；是為了“追養(yǎng)繼孝，民德厚望”，而絕非是純鬼神信仰之類的迷信。
而墓地作為多數(shù)人緬懷先祖的場所、孝道文化的傳承之地，更不應(yīng)該營造出沉痛色彩，而是修建在具有紀念意義有附加價值的福地。
在時間長河中保存下來的陵墓大都是大氣磅礴、具有價值的墓地；或是供奉在寺廟里的福位，具有祈福福報和信仰文化的附加價值。而現(xiàn)在國內(nèi)大多數(shù)的公墓卻是千篇一律、帶有沉痛色彩的埋葬之地；讓生者面對時心情沉痛，毫無傳統(tǒng)文化中人文精神的延續(xù)，也不再是孝道文化的傳承，更別說是對生命、對逝者的尊重了，更沒有中國古代“追養(yǎng)繼孝，民德厚望”的意味。
中國寺廟向來有供養(yǎng)福位的傳統(tǒng)，寺廟一般選擇在地藏殿建地宮福位。而以前普通人是享受不到這種福報的，只有帝王將相、寺院高僧、居士大德才能享受到這樣的(祈)福(蓮)位。而現(xiàn)在，隨著社會的發(fā)展和寺廟重建擴建等需求，福位供養(yǎng)已經(jīng)向社會各界廣開方便法門。與位于偏遠市郊、陰森可怖的公墓不同，福位多位于有歷史底蘊的寺廟中，皇陵式建筑內(nèi)，可供奉列祖靈位，在佛音的庇佑之下成為往生者安息之所。
福位既延續(xù)中國“入土為安，入宮為貴”的傳統(tǒng)殯葬方式；又遵循儒家、佛家、道家“天人合一，回歸自然”的哲學思想。日日有法師誦經(jīng)超度，時時有香火供奉，梵音環(huán)繞不絕于耳。在弘揚了佛教文化同時，也傳承了中國千年的孝道文化。
福位供養(yǎng)環(huán)保節(jié)地，綠色清潔。和公墓相比，少占用土地，回報了社會，費用也不高，大大減輕了子女的經(jīng)濟負擔，真正達到了“逝者安，生者樂”。符合現(xiàn)代社會“厚養(yǎng)薄葬”的葬俗觀念，代表了一種先進的殯葬潮流，是對社會非常有益的。不僅節(jié)約土地資源，同時還經(jīng)濟環(huán)保，順應(yīng)國家殯葬改革的大趨勢。
