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俗話(huà)說(shuō)“百善孝為先”，孝道文化在我國(guó)可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那么孝道文化的現(xiàn)實(shí)意義是什么呢？下面就為您詳細(xì)介紹弘揚(yáng)孝道的必要性。
所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛(ài)、贍養(yǎng)老人，為父母長(zhǎng)輩養(yǎng)老送終等等。
從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)說(shuō)，孔子弘揚(yáng)華夏先民的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先將孝道文化提高到人文關(guān)懷的理論高度，給予了多角度的闡述，并不遺余力、身體力行地進(jìn)行倡導(dǎo)。孝道文化的內(nèi)涵，在伴隨著中國(guó)文明社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，形成了豐富的內(nèi)容和特定的外延，漸次積淀和內(nèi)化為中華民族的心理情感，成為一種永恒的人文精神、普遍的倫理道德，熔鑄于儒家倫理道德思想體系及傳統(tǒng)文化之中，以致于對(duì)后來(lái)中國(guó)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了較為廣的的影響，被稱(chēng)為古老的“東方文明”。
當(dāng)然，傳統(tǒng)的孝道文化在被封建統(tǒng)治者作為工具時(shí),它過(guò)于強(qiáng)調(diào)服從，過(guò)于強(qiáng)調(diào)在下的臣子、幼輩對(duì)在上的君父尊長(zhǎng)盡忠盡孝的責(zé)任；在具體的禮節(jié)上，其內(nèi)容也過(guò)于繁縟和刻板；至于養(yǎng)老禮制涉及的受養(yǎng)對(duì)象，更局限于一部分退休的達(dá)官顯宦、耆舊老臣，而不能普及到一般的民眾，使之打上了官本位的濃厚的烙印。從此意義上說(shuō)，孟德斯鳩對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)之禮教及其養(yǎng)老制度的評(píng)價(jià)，多少帶有理想化的色彩。但是，無(wú)論如何評(píng)價(jià)我國(guó)傳統(tǒng)的孝道文化，都不可否認(rèn)其更多的是中華民族文化的精華，其養(yǎng)老敬老的基本社會(huì)道德，是一份足彌珍貴的文化遺產(chǎn)。在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、積極推進(jìn)公民道德建設(shè)的現(xiàn)在，尤其是在我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入人口老齡化的形勢(shì)下，研究和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的孝道文化，具有十分重要的意義。因此，我們應(yīng)該以兼容并蓄的態(tài)度來(lái)審視孝道文化，確實(shí)認(rèn)識(shí)到孝道文化的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
“百善孝為先”，弘揚(yáng)孝道的必要性，讓我們從自身做起，從現(xiàn)在做起，弘揚(yáng)孝道文化。
